太上三十六部尊經 洞真部本文類
三十六部尊經者，
太上靈寶洞真十二部也，
太上靈寶洞玄十二部也，
太上靈寶洞神十二部也，
凡三十六部，計一百八十八萬四千二百二十卷。
洞真十二部者，
言天地造化，陰陽出沒，九轉還丹，金液煉形飛仙之道也。
洞玄十二部者，
言消災治病，謝過祈禳，濟度薦拔存亡之道也。
洞神十二部者，
言治國治家修身之道也。
太上三十六部尊經 太清境經
上香讚
香焚寶鼎。氣達三清。人神合一謁瑤宮。
隨處顯神通。蘭篆凌空。萬聖會丹衷。
上燭讚
初燃燭炬。放大光明。靈心不昧共澄清。
塵念不重萌。掃蕩凡情。最上大丹成。
開經讚
太極分高厚。清輕上屬天。人能修至道。身乃作金仙。
三清遺正教。度人無量天。丹臺開寶笈。真口與流傅。
恭 請
三清總誥
志心皈命禮 三稱
道寶經寶師寶。玉清上清太清。
一炁流行。三尊應化。
函光默默。不言而運行四時。
正色空空。無極而化生三界。
大羅天上 金闕宮中 處無自然。
三清三境 三寶大天尊
恭 請
道德天尊寶誥 志心皈命禮 三稱
太清仙境。大赤天宮。巍巍金闕之高。渺渺重霄之上。
降生於無量數劫。說法於萬二千天。五千祕言。融三才之妙道。
八十餘度，接六趣之衆生。聖德崇高。玄功廣博。
大悲大願。大聖大慈。
無量度人 道德天尊 (四拜)
太清境 太清經 第一
皇天之炁悉下生，后土之黑炁上養，五行之炁悉相生，四時之炁悉相通。
凡天下之民均同是性。天性既善，悉生萬物，無不置也；地性既善，養生萬物，無不置也。聖人悉樂理天下，而實法天地，故萬物皆受其功。大善神仙真人助天地而不敢輕，尊之、重之、愛之、佑之，悉與元氣同，與天心相符，與地輿相得，故獨長吉而無凶也。古者聖賢之人深思遠慮，乃知天道，故專行善，不敢為惡。後世巧偽，務行惡業，而欲去兇遠害，不可得也。且欲示子一法，可以終古自養，而極至者，不可暫忘也。今人欲去兇而遠害，得長壽者，本當保其自愛、自好、自親，以此自養，乃可無兇害也，身得長保。飲食以時調之，不多不少，是其自愛自養也；閉門戶居內，不與俗事，是自愛自養也；而盡日求道根源，安貧樂賤，無憂而已，是其自愛自養也。若以此而為自愛自養，不可得也。夫自愛之道在誠，雖應世而不見其擾，雖處靜而不見其拘，見人之過，不以為過，而還自視，未嘗須臾離之，是自愛之道也。夫自養之道在於無憂，晝夜運動，未嘗役於其心，是自養之道也。若能信是而行，萬劫受用，無有窮盡，我自天地未判之先，太清之外，不可稱計。虛無自然，渾合真理，一切無有。汝等若非吾設大法教，普為宣說，無復得聞。如是要法。視之不見，聽之不聞；若言有，不見其形；若言無，萬物得之以生。百億變化，浩浩蕩盪，無前無後，無圓無方，無去無來，無生無滅，無形無像，無高無下，自然空玄。分形之後，方有天地、日月、星辰。道法開明。一切群生得聞是法，快樂自然，無有邊際。本性皆空，非觀心照，等於虛空，自悟本性因緣，無有他想，平等無有異念。若能志心念誦，深心受持，則能滅除一切宿障，皆得和合，厄難俱消，身心清靜。
而說偈曰：
樂求勝法，斷色斷識。具足行之，遠欲遠貪。
如是果報，無礙無障。清靜自然，無有餘穢。
樂法為妻，愛經如玉。慚愧之心，常生迴向。
心意柔軟，所說修行。多增智慧，以為覺悟。
太清境 徹視經 第二
學道修真，極道濟度，應當發心學道，從初至終，念念持齋，心心不退，忘心滅心，終始運意，行坐動形，寂若死灰，同於枯木，滅一切想，滅一切念，滅一切心，則隨念隨忘，神行不繼。歸心於寂，真至道場，謂回心至道，翹真玄真至道，福降無窮，災消未兆。隨力修行，惟竭一心。丹心瞻望十極，燒香禮拜，運身運心，歸身歸命，恭敬道祖三寶。抽舍浄財，市諸香油、八珍、百味，營饌供養，請命道士，歸心啟告，懇祈至真。如此運心，洗諸塵累，宿根罪惱、生死愆尤，等一至誠，齋修萬善，內外洞徹，遍照萬方，令諸眾生同得贍視。其福無量，不可思議。若或齋戒，精思上道，萬慮都泯，物我齊忘，虛室生白，真靈玄應。此最上道所修。若復有人發無上心，欲有歸向，皆須持齋，始啟本心，上救七祖窮魂，下及己身，禳災度厄，增延福壽。獨運至誠，設齋開度，必使魂超九夜，爽煉三清，命遠年長，神仙得道，思賢慕道，以彼之有開此之無，以彼之德開此之愚，破其慳貪，成其高行，清靜身心，神氣運用，往來無窮，無有滯塞。祈告天地，啟告明靈，須絕妖氛，精潔內外，皆欲泯其萬境，息此六情，普洗煩心，徧證諸想。故學道者不勤行業，不修齋戒，難達至真，徒勞山林。凡持齋嚴奉戒律，務欲行道，歸奉上清。求真學道，煉氣延生。普及人天，徧資凡聖。然上士所行，非凡下能奉。夫金籙科品，保鎮國祚，消災延壽；玉籙要品，保安社稷，永絕乾戈；黃籙正範，開魂度爽，徧及生死，聖凡同修，自然廣濟幽明，普救一切孤滯，徧救付切九幽苦爽；三元、八節、本命、生辰，學道修身，謝愆求福，救諸三途五苦八難、牢獄疾病死亡之厄，持念神咒，闢斥瘟災、時行疫癘、邪魅故氣。復有金房、天寶、正一、太平、五煉、旨教等經。精勤行道，依奉正範，各具本經。而說偈曰：
燒香建齋，功德無量。甘露法食，解脫為漿。
示彼之有，現諸國土。供養十方，無量道寶。
及諸眾生，而修浄土。教化眾生，具習威儀。
施無畏力，發無上道。普伸啟請，而示其行。
太清境 集仙經 第三
夫行道皆有至行，當盡虔恭；運志運心，使真靈降感；行炁行神，令人天週布。故入靖登壇，誦經禮拜，朝真謝罪，皆徧行道，繞壇三匝，並依本法、凡雜謝罪祈恩之會。或為天地，或為帝王，或為國土，或為人民，或為祖世，或為己身，或為家門，或為三塗五苦，或為六道四生，皆須建齋行道，燒香禮拜，誦經贊詠。凡所祈向，並須修齋；凡國土有災，兵革四興，兆民疾疫、水旱死亡、一切兇危，皆須修齋。若造經像，殿宇、宮館、觀室、洞府、岩舍等處，建立道場，或造鐘磬、法器、天樂，成就一切功德，亦須恭敬，廣設清齋，虔伸啟請，誦經念道，斷諸惡想，令內外增善，讚歎功德，不可思議。凡讀誦經文，禮拜行香，一依經典。三捻上香，三禮，三度九禮，端身稽首，贊詠玉音，令其和暢，無使不齊。欲其一切見聞皆悉歡喜，同聲讚歎，敷揚道法，如斯功德，是不可思議，是無量無邊智慧。亦復以是功德，過往宗親，俱起浄境，見世眷屬，受諸快樂，當來託生，常居福地浄土，衣食常自然。是故發是浄心，普令莊嚴。種種香花燈燭羅列供養，普獻於三界諸天、四司五帝、三官九府、一百二十曹僚，虔伸懇請，注福延生，消災度厄，營護臣身，普及一切有情，天道、地道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道，一切苦惱普皆消滅。更能持齋，精心用意，絕其貪取，不著聲色，隨力布施經像，勸人廣作福緣，如斯利益，乃為不可思議，七世父母離苦升天，逍遙快樂，合門和睦，世世昌熾，與道因緣，罪累盪除，福慧圓滿，天下太平，萬國和同，一切眾生兔離諸苦，同入正真。至心稽首無上正真三寶，贊詠功德，為諸來生作諸善緣，開於愚昧，仰受聖恩，百福莊嚴，萬善雲集，資於群生，離苦解脫，供養尊禮，慈悲教典。永願受持，旦夕燒香，以求福利。流傳於世，無有懈怠。
而說偈曰：
善方便智，隨意能現。成就群生，通達無礙。
離有離無，無有彼我。常持善願，勸人發心。
令求勝善，去遠惡道。得無畏力，清靜法果。
一切無礙，普入法門。皆有是心，悉皆得度。
太清境 洞淵經 第四
大洞《太清經》中寶雲玉座，五色祥雲遍滿虛空，無有窮盡。諸天大聖及諸仙眾會集其中，洞明奧理。時有天童、天女奉寶來獻，供養正真，願請大慈廣垂方便，講說諸經，散佈道流。乃至千經萬論、總是妙義，能令一切皆得解悟。
天尊是時遂為眾曰：凡道士、女冠出家之後，須持經戒、法錄，詣師參受，當竭至誠，得經之後，不敢怨道咎師，洩慢靈文，殃及七祖，受考冥司。若有至士罄竭丹誠，德業清素，立行正直，世代所稱，身心俱浄。未聞道典秘要，宜精心向道，求師開度，超登福果，進無上道。既備經法，同心一意，必期冥感，不得外假威儀，內懷自足，妄稱此長彼短，妄言此是彼非，嫉人勝己。常懷勸誘，莫笑未達。如斯智慧，日日增長，以至無盡智慧，難可稱揚。夫三洞大經，傳有年限，上聖以四萬劫方傅上真、上仙；神仙以四千年，或千年、或七百年；凡世以四十年。若能明是經典，實為不可思議。賢智尚以為難遇，而況於末學道淺，豈易得哉？若有學士傾心期！於一會，宜須盡心，永持盟誓，精感神明，不負初心，久而不怠，亦能進階仙品，成無上道。惟恐無志，中道自廢，反覆害道，非惟無功，又且有罪。汝等宜信吾言，遵守教法，廣度流傳。凡有祈請，皆須依法受持，端心正容，羅列次第，從容雅步，聽十二時鐘，持花贊引，持節執爐，把旛建旆，雍容上壇。凡道士、女官自為及為人祈恩請福，懺罪消災，皆須至心一意，至誠懇禱，關啟白言，皆調暢聲氣，使文理正直，不得戲弄音曲，高下作聲，詞音混雜，令眾怪異。或行法事，或禮謝贊唱、講說，皆須習，使流利，不應臨時停廢，文理斷續。非惟關奏，有失威儀，抑且又招災咎。每事專心，執按本格儀範，當獲福報、無量無邊種種利益。天真欣悅，眾法和美，如斯功德，永臻福慶。
而說偈曰：
浄為法果，大可稱揚。浄為法藥，救一切病。
浄心為最，安樂為至。浄嚴等一，無有邊際。
世間道法，消除眾毒。先救餓渴，化彼眾生。
令得成就，了斷諸惑。常存好事，得法深重。
太清境 內秘經 第五
諸經功德，歷劫秘藏華堂宮室寶蘊之內，不敢輕洩於下世，今幸得聞。若有受持之人行道演說，持誦真經，皆當以五色花置笥中，每行道唱善，則四散虛空，名為散花，以陳志願。讀誦此經，皆當先繞經一匝，捻香禮拜，三禮，平座，行浄水，執香熏浄行經，思神集氣，贊詠歸依，恭伸啟請，方獲福報，不可思議。天真隱秘，不明於世，所以修真養氣之士難知要典。我今略明，汝當聽受，無復異念，乃可得聞。至士以不語為養氣，此保氣也，則失之昏；以入清出濁為養氣，此換氣也，則失之虛。昏則氣散神狂，真靈自厭，終無所歸。虛者丹田無寶，徒勞吐納，終不能住。此皆非養氣，所以招致病，認為胎息，自傷性命。如此之流，誤者甚多。上咽下搐，聚氣修神，指作還丹，自傷性命。如此之流，誤者甚多。綿綿若存，委氣而和神，出息入息，要住，納之不出，閉氣而煉形，一咽復一咽，雙收兩夾，以虛咽為法，是藉氣取水，灌溉之術也，認為已固身田，反以自虛。如此之流，誤者甚多。正坐升身，氣滿四大，血絡通行，營護和暢，是布氣焚身之法。若此皆非養氣，而認為凝神坐忘，反喪身害命。如此之流，誤者甚多。凡此等事者，皆術也，術立則道消。所謂修真者，當因術以明道，而至於道；因天地生成而求乎道，則得乎道。失道者，以虛無自然之氣而生混沌而全乎道，混沌鑿七竅而混沌死，而有天地，天地判而難全乎道。天地會陰陽而動，神氣髮用，生人、禽獸；神氣靜而生草木、山石。及其人以男女會合而生，草木以種，則天地化生之機已滅。凡應以術，是無天地之機，安可言道？夫修真養氣是全道，應天地氣為修真養氣，以至湛然常應常靜，處於無事而若有事，處於有事而若無事，可言道矣。
而說偈曰：
此道一行，而無有形。安可有術，略明其粗。
一切眾生，咸皆解脫。以勸導人，令入真門。
是可希有，現作無窮。用之不盡，因以導人。
施以無畏，學者正意。莫迷一術，結種種願。
太清境 真一經 第六
真一之氣因道而生，受氣而生，受氣而成，而謂之命。自真一禀形，能全其性。性命之動，皆主乎心。心若有所思，則謂之意。意之運動，有所思慮，而謂之志。思慮以至成事，而無不固者，謂之智。智周萬物謂之慮。動以營身謂之魂。靜以縝身謂之魄。流行骨肉謂之血。保形養神集氣謂之精。神和而悅，氣清而快，謂之和。神集氣而後有所營護，總括百骸，謂之身。眾象備見謂之形。塊然不動謂之質。形貌可則謂之體。小大有分謂之軀。眾思不得謂之神。漠然變化謂之靈。氣來入身謂之生，氣去於形謂之死。所以通生謂之道。道者，有而無形，無而有精，變化不測通神。群生自得其生，自得其養，所以全道乎粗，亦得其生成，皆當自然，不可逆理。汝等當依吾言，以廣教化，不得邪生別見，以亂正真。勸人修道，即以修心；教人修心，自可見道。道不可得見，因心以見；道不可得聞，因心以聞。夫聞見於道，皆因以心；心不可常，用道以守。若非以道守，隨心聞見，則是入邪宗，永不解脫，永不聞法。是以諸天仙眾、諸天大聖至真天真，無鞅數眾曾聞我法，方得知道。若更能虛心，以遣其實，無心以遣其有，定心以令其不動，靜心以令其不亂，正心以令其不邪，清心以令其不濁，浄心以令其不穢。汝等非不明此，而欲常勤其行，莫令退悔，莫令障礙。當知一切法皆應如是。若於其中，復生他見，自迷正道，無復見解，別生思想，以為智慧，迷亂身心，反不知道，反傷正氣。如此眾等，是其先世得是因緣尚淺，故於正教自生障礙。我今演說，汝皆當明是心，轉轉教人，令其心直，不得反覆。心平無復高下，心明終不暗昧，心通無有滯礙，即於清靜身心，解悟諸心，了見一切。如是功德具足，不可思議，不可稱量，悉皆圓滿。
而說偈曰：
汝等一切，未見未聞，從今以去，悉見悉聞。
當歸依道，行此事時，歎其功德，入功德海。
無為會道，念心發心，無量因緣，無量果報。
無為之法，成道名字，無礙解脫，是名真道。
太清境 集靈經 第七
天真大聖、至真大神、十方無極無量飛天神王及諸仙眾同會其所。汝今得道，當知無上勝因，是諸妙果，同其迴向，集靈資道，神氣相合。若欲聞是要理，當在奉行吾法，以引一切未來皆知吾教。夫人身本皆同有，自以七情六欲傷其本性，所以不聞吾法。汝今發願，度諸一切，得如是無量智慧真心，少思少念，少欲少事，少語少笑，少愁少樂，少喜少怒，少好少惡，故靈光不亂，神氣不狂，方可奉道。於其眾中復有多思者，其神必殆，多念者其志必散，多欲者其氣必損，多事者其形必役，多語者其氣必弱，多笑者其臟必傷，多愁者其血必散，多樂者其氣必溢，多喜則百神交錯，多怒則百脈不定，多好則昏迷不理，多惡則 無歡，則於其原不潔，所學不精，其氣自散。縱遇明師，不解正理，雖知養生之方，不悟修行之法，則所見所聞皆非正道。雖知煉神之意，不明得道之要，則所學所講皆非正論。不多言說，而在得法。是故修真之士志在玄元而甘寂寞，雖運動常見其靜定，雖靜定常見其運動，一日氣滿功盈，五氣調順，以至朝元，三花聚頂，血凝氣聚，萬神朝真，俱在上宮，富貴華盛，樓台殿閣，玉童天童，玉女天女，十二辰童，十二辰女，自鼓天樂，香花旛蓋，羅列笙簧，似非人世莊嚴，名為至真上境，是自身上宮。未能解脫，貪著故魂，神散亂，若是於此中稍萌一念，自落迷津。上學之士當於此時不動一切境地，但發無上心，但修無量福；但發無上心，但修無量慧；但發無上心，但修無量善。但發無礙自在意，欲廣及十方，無量無邊一切未來皆聞正道，不起一切貪心，不起一切邪見，不起一切夢想，不起一切障礙，不起一切煩惱，不起一切染著情慾。如是正法大不可思議，大不可稱說，方知正統出於杳冥，無求小驗，以迷真性。
而說偈曰：
一切歸依，總是一緣。若復有人，德行具足。
舍有為心，發無為意，不遠尊德，不親不仁，
思念三寶，無時暫舍，終不悔意，諸行圓滿，
具足成道，無復染滯。汝等當知，如此經典。
太清境 中精經 第八
我於爾時欲明正道，既放五色光明，徧滿三千大千世界，種種異類世界，天堂地獄，悉於中見；復有十方天尊、諸大真仙悉於中見；生死苦樂，福報多少，悉於中見；修道階梯，悉於中見；苦樂國土，亦於中見。十方來眾猶如微塵，不可稱數，悉見如是光明；地獄眾苦，無量無邊，亦見如是光明。時太極真人以大慈大悲大智慧力哀愍眾生，見諸苦樂不同，天堂地獄受報差等，惟願天尊至聖為眾宣說，救護一切，作大利益，令得解脫，永離惡緣，速生浄土。
東方若有一劫人民見世受苦，則曰玉清降福天尊救度一切災難。
過往魂爽未得超生，則曰玉寶皇上天尊救度一切沉滯。
南方延壽益算天尊濟生，玄真萬福天尊度死；
西方八卦護身天尊濟生，太妙至極天尊度死；
北方消災解厄天尊濟生，玄上玉晨天尊度死；
東北方紫清賜福天尊濟生，度仙上聖天尊度死；
東南方長生保命天尊濟生，好生度命天尊度死；
西南方福生無量天尊濟生，太靈虛皇天尊度死；
西北方九宮捍厄天尊濟生，無量太華天尊度死；
上方保命護身天尊濟生，玉虛明皇天尊度死；
下方興大福力天尊濟生，真皇洞神天尊度死。
夫人之生皆是天氣。正北位居中。一炁生水，萬物皆因水而生。
故北斗居中天。而旋回四方，主一切人民生死禍福。
北斗第一貪狼星、第三祿存星為東斗主算；
北斗第二巨門星、第四文曲星為西斗記名；
北斗第六武曲星，正居本位為北斗落死；
北斗第五廉貞星為南斗上生；
北斗第七破軍星正居中位為中斗大魁，總監眾靈。
凡一切萬物生死皆屬北斗。洞明星外輔週回，隱元星內弼，十二辰。濟生則總曰旋璣玉衡，度死則總曰豁落。若有眾生遇其災厄，隨方禳謝，祈禱醮禮，善無不應。
而說偈曰：
以此要法，流通世間。若有見聞，無量因緣。
善男信女，依事修行。行平等行，心念歡喜。
有行之者，亦皆成就，正入無為，不退因緣。
一切眾生，當信是言，受此正教，精勤奉行。
太清境 無量意經 第九
我若說法，與汝等言：汝當靜默安神而無雜慮，然後得聞是法。夫法本無法，理歸自然。心因境亂法本，心生立法之意。當發如是大不可思議無量善因，不可別生異見。我於玉清不言一切法。上清法品十八門照七階，太清法品二十門照九階。靈寶正品亦不言一切法。靈寶輔品五十門照三十六品；玉虛法品二十門照一階，兼投壇占卜秘訣；北極天心法部一十二階品。第七品四聖照法亦屬酆都第三品，故言酆都考召。四聖照法兼酆都共一十二品。七品三五兼附體；五品酆都兼考召。四聖照法七階，酆都照五品，斗下靈文三十六門照四階，兼鏡水香照、三五紙照、酆都地照，皆為一切。修真之士未至妙境，當發如是心，救度一切生靈，凝想至真，莫起貪心，莫求果報，積習漸久，亦能漸入初乘。若於法中復生貪求，即失正道，招無量罪。是時天真大神、至真大神、無量飛天大神、諸天聖眾聞說是已，各各歡喜，作如是言：若有奉道之士能發如是心，欲救一切苦，臣等當化身下降，令諸天大將及所在十方四直都大神將吏兵助法行持，俾諸眾生及無量六道四生等眾生者得以延生，死者得以復生，病者得以安，鬼妖邪魔皆得解脫，冤家執對各獲消散。如斯利益，乃為不可思議。時於眾中既發善念，稽首禮謝。天尊遂告諸大眾曰：汝等宿生慶幸，得預人天，受諸快樂，衣以天繪，食則甘露，無有四時寒暑，無有日夜冥暗，亦無生老病死、三塗八難痛苦之名，地平如鏡，七寶莊嚴，所受之身六根清靜，不染六塵，常聞我說法，增益智慧。今能如是，發無上智慧心，欲救一切苦惱，令諸眾生皆能聞法，最為利益。惟有薄福之人，信根下劣，雖聞是法，多生障礙，自沈苦趣，永無出期。如此之人，亦難救度。而說偈曰：
汝觀世人，一切障難，煩惱之患，亦難可說。
不知迴向，終日積聚，既復得已，復生貪求。
種種諸罪，無量無邊。或遇重病，空喪身命。
既沒之後，還歸苦輪。若不聞法，永無解悟。
太清境 集宮經 第十
我若演說，令汝等諸天諸仙、諸大真人及諸聖眾等皆因妙法，智慧高明，咸同一類，無復殊異，容色微妙，道行自然，聲音和雅，所居宮觀隨意高下，應念具足無量寶網及諸寶樹彌覆其地，自然清風吹諸寶網及諸寶樹，發微妙音。有遇其風，皆能令諸塵勞不起。其風拂身，自得清涼，無量快樂，散諸香花徧滿其地，隨色次第而不雜亂，於其國中無限至真。一切得道諸天真人、大神各各放千百光明，普為十方微塵世界開演妙法，普度群生。若復有人正智圓滿，生彼國者，皆即住於正定，隨其惡業高下不同，為其開演上乘、中乘、下乘，各隨智願。是時十方國土無量真人及諸仙眾皆詣此所恭敬供養，聽受經法，宣揚道化。其有眾生於此國來詣其宮，皆具智慧。時諸真人及諸仙眾乘茲無量大功德力、無量大智慧力、無量大神通力，去來無礙，徧滿十方無量世界，自然化生，應念而至。是諸真人出微妙音，讚歎善事，聽受經法，歡喜無量，乘空步虛，能令聞者心開意解，隨其善音而得正果。時有微風吹起，七寶樹中自出微妙音聲，奏諸天妙樂，自然快樂，不可勝言。所說諸法，其義廣大，利益眾生。於其國中無我、無人，清靜無為，智慧常勝，得如是報。若復有人雖受人身，殊無智慧，信根下劣，不聞正法，不見妙道，宿集淺故，得如是報。於是至真大聖、天真大聖、無量飛天大神聞是語已，咸生恭敬，稽首長跪，
上白天尊曰：臣等既蒙說法，而得如是利益。幸望大慈廣為救護，欲使一切未聞者聞，未見者見；亦令諸一切眾生受諸苦者咸得解脫。
天尊曰：善哉，汝等發此善念，是大不可思議功德。我今為汝宣揚正法、諸品醮謝，令於甲子、庚申、三元、八節、本命、生辰祈恩請福，謝過禳災，同得快樂。
而說偈曰：
我示此法，直作是言。心歡喜故，種種所患，
即得除瘥，平復如本。一切諸法，亦復如是。
而無所得，無所得耶，有何所得，了不得耶。
善者智得，念念是心，常得法味，精進賢達。
太清境 黃庭經 第十一
人物異形，受生惟一氣，魂得之於天，體魄得之於地。無形無象，自空中來，但假父母，以無為有，三百日胎完，胎完既足則生，是因無為有。故神以氣為母，氣以形為捨，煉氣成神，煉形成氣。陽神未聚，三花不入泥丸；真氣未朝，五彩不生丹闕。故天地大也，未免輕清重濁之象；日月明也，難逃過圓明缺闇之形。積陽生神，上以麗乎天者，星與辰；積陰生形，下以壯乎地者，土與石。水中氣升，升而為霧、為雲；氣中水降，降而為雨、為露。萬象群生，不能無形，集靈以生，資道以成。故三清以下有三太，三太之內有二儀，二儀既判而列五帝，五帝既立而同一區。此天地之內、上下之氣，惟人以精為母，以氣為主，五臟各有精，精中生氣；五臟各有氣，氣中生神；神能生壽，長生保命。煉精為丹，養氣為神。真仙上聖，修真養氣，自然而然，內真外應，有作必成，自凡入聖。男子之生，先生右腎，以外精而內血，陰之裹也。女子之生，先生左腎，以外血而內精，陽之裹也。腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生內腎，內腎生膀胱，膀胱生三元，三元生三焦，三焦生八脈，八脈生十二經，十二經生十五絡，十五絡生一百八十繼絡，一百八十繼絡生一百八十纏絡，一百八十纏絡生三萬六千孫絡，三萬六千孫絡生三百六十五骨，三百六十五骨生八萬四千毛竅。胎完既足，靈光入體，與母分離而為人也。以內外言之，經絡之內而為內，肌膚之外而為外。養命養其五臟，五臟為根，根固葉自茂矣。養形養其五氣，五氣為源，源深流自長矣。真氣大運，隨天元氣；真氣小運，隨日元氣。五臟之中，腎為精海，心為氣館；真精在腎，餘精自還下丹田；真氣在心，餘氣自朝中元，悉歸黃庭正景。
而說偈曰：
思道出家，接引眾生。令得離苦，得聞道法。
饒益一切，無量眾生。得大神力，悉從道成。
得無所畏，神通自在，去來往返，無所障礙。
故有斯法，濟度群生。識法宗本，入道因緣。
太清境 小劫經 第十二
天地分形變化，隨氣數運轉，故有泰有否。日月因天地以運行，故有明暗圓缺，星辰亦是而躔度，故有或舍或次。人受天地氣以生，豈無災福。故我說法，常令汝等廣宣正道，明其要法，與諸天諸仙、無量飛天大神、無極聖眾同生讚歎，得聞是說。上白天尊曰：未審下民若遇災否，作何功德，修何行業，得免離一切苦惱，證無上道？
天尊曰：若欲求諸解脫，永免輪迴，離諸疑網，惟有虔心看轉經文，修諸功德，禮拜懺悔，讚歎稱揚，燒香燃燈，造十絕旛，行道講誦，散施貧乏，放諸生命，六欲七情常無染著，三業六根永不復作，精思端寂，念慮都捐，往生天境，快樂自在，生大福堂。若復有人，若痛苦、若官事，禁繫枷鏁，身被羅網，瘟毒時氣、災厄纏綿，無由解脫，及其過往神識尚處沈淪，受地獄苦，是經功德，乃為無量。更能廣發真心，大施福力，建立道場，懸諸旛蓋，齋戒懺悔，修設齋筵，徧及一切六道四生、無主孤魂滯魄等眾，用伸薦拔，日夜虔誠，丹心懇禱，應時苦厄咸得消除。無量真人稽首讚歎，咸稱善果，利益眾生，如是大神通力，百千萬劫實難遭遇。則於此經，其意有七：
一者智得，
二者行解，
三者顯利，
四者利用，
五者智慧，
六者得力，
七者德滿。
智得者，念念是心；
行解者，求道出家；
顯利者，引接眾生；
利用者，思念聖人；
智慧者，得大神力；
得力者，得無所畏；
德滿者，神通自在。
如是七者，去來往返，無所滯礙，故有如是微妙。與諸眾生用為法藥，濟度諸厄、疾病苦惱。若善男女能得了解，得真實言說，識大法力宗源，入大道因緣，從所念處，得無量因緣，得無上至真大智慧，深妙難思。終始受持，勿生懈怠，永存無盡；用是而行，皆還正性；應用自得深遠，感應真實，無邊無限。示諸眾生，皆得如是方便之力。
而說偈曰：
上道一切，平等無礙。大乘所行，小乘所用。
不假不實，不有不無。轉入法輪，終始成就。
但有妙相，無為不為。無量因緣，或去或來。
而成正悟，真為妙身。皆成微妙，悉從願來。
讚
太清說下。集仙經文。徹視洞淵內秘真。
集靈與中精。無量意經。集靈小黃庭。
願以此功德。普及於一切。
誦經消愆尤。皆共成妙道。
