太上三十六部尊經--玉清境經－玄宗道院聖君巖

太上三十六部尊經洞真部本文類

三十六部尊經者。

太上靈寶洞真十二部也。

太上靈寶洞玄十二部也。

太上靈寶洞神十二部也。

凡三十六部。計一百八十八萬四千二百二十卷。

洞真十二部者。

言天地造化。陰陽出沒。九轉還丹。金液煉形飛仙之道也。

洞玄十二部者。

言消災治病。謝過祈禳。濟度薦拔存亡之道也。

洞神十二部者。

言治國治家修身之道也。

太上三十六部尊經 玉清境經

上香讚

香焚寶鼎。氣達三清。人神合一謁瑤宮。

隨處顯神通。蘭篆凌空。萬聖會丹衷。

上燭讚

初燃燭炬。放大光明。靈心不昧共澄清。

塵念不重萌。掃蕩凡情。最上大丹成。

開經讚

太極分高厚。清輕上屬天。人能修至道。身乃作金仙。

三清遺正教。度人無量天。丹臺開寶笈。真口與流傅。

恭請

三清總誥志心皈命禮 _三稱

道寶經寶師寶。玉清上清太清。

一炁流行。三尊應化。

函光默默。不言而運行四時。

正色空空。無極而化生三界。

大羅天上金闕宮中處無自然。

三清三境三寶大天尊

玉清境上清經第一

是時天尊曰：若諸真人。無量大神行道心時。修慈悲行。得真法地；修舍心時。修智慧行。即此功德。無量劫中。復得何法？諸天聖眾。諸大真人。無量大神行此功德。能如是得。不可思議。天尊今如是說法。令一切皆知是法。寶法真人曰：臣今未解要法。未識宗本。未了空相。未了一切。道言：善哉善哉。汝善知時。知我說法。汝則諮問真人大神。無邊聖眾。修一切行。修一切智。則得無為安樂。住於真空平等諸法自在長樂之宮。難勝國土。福德之鄉。光王國內。當知一切眾生無量苦患及一切種種無量愁憂。已令一切等其身體平復如本。受諸快樂。免離生死。亦不變不異。真實正住。善方便法。於未來世。故有善巧方術。多設福業。修行布施。尊重恭敬。作如是言。善哉。汝等一切亦能於天中之天及於世間。能大增長利益之事。能令眾生至無量壽命。汝今是大醫之三。善治眾生無量重病。善治方藥。處處療治。曾無暫舍。為於眾生出病根原。善巧方便。治種種病。漸漸遊行。利益眾生。無量快樂。於諸眾中最勝最尊。汝今是何因緣得如是智慧。值遇如是功德？戒定修持。甚難得此最上福田。如此之事。皆由往昔因緣。過去。未來。見在。廣遠果報端正微妙。形色殊特。威德具備。能令一切安穩受樂。則舍無量一切諸病。百千怖畏。能消滅之。能為眾生設大罪福。無生虛假。世間空有。是身不堅。是身不浄。是身如幻。是身如夢。是身如泡影。是身如浮雲。是身如猛火。是身如風露。是身如霜雪。如是觀察。甚可怖畏。甚可厭患。以求寂滅無上泥洹。永離憂患。最上至清。無常變異。生死休息。無諸塵累。無量精思。智慧功德。具足成就微妙法身。百福莊嚴。諸天所贊。如是無量無邊。作是大願。

而說偈曰：

我於往昔。無量劫中。為諸眾生。發明正道。

遍視一切。如不轉動。而不為害。解脫之力。

若有說者。窮劫不盡。若復至人。及以末學。

當舍難捨。以難捨故。以身無損。是名正道。

玉清境妙真經第二

如是無上法。無量大慈悲。修諸心。修諸法。於諸學人第一勇健。不可思議。微妙之處。如無上道。難可譬喻。猶如大海。等於虛空。無量諸天大聖。無量眾真。無量大神咸生歡喜。作如是言。欲求無上正真妙法。天尊謂：汝等住空平等難勝之地。則不見有父母。兄弟。親族。知識。姊妹。兒息。愛憎中人。譬如虛空。無有父母。兄弟。乃至無有眾生壽命。一切諸法。亦復如是。其心平等。多所利益。如彼虛空。何以故？為行功德。善能修集諸空法故。是內法空。常樂我浄。得無所畏。是內法中雖有道性。而是道性非內非外。非上非下。非有等。非無等。真性常住。無變易故。是名真教。觀於內空。外空。觀一切法本性皆空。無常苦樂。淨不淨者。是名正法。汝等無量無邊一切聖眾及諸真人。諸天大神常於是中通達妙理。廣及一切。令今見在。過去。未來得如是空門。玄之又玄。則得住虛空。我於大眾之中說如是等諸空義時。復有百千萬億眾聞如是說。即得住於虛空等法。住是地已。於一切法中無有滯礙。擊縛拘執。心無迷悶。常樂自在。清靜無為。以是因緣。名虛空等一切諸法。譬如虛空。於可愛色不生貪著。不愛色中。不生瞋恚。汝等一切住是地已。亦復如是。一切法中。亦見亦知。若行時？若緣若因。若根若精。若思若乘。若遇善識。若持禁戒。若能布施。如是等法。一切知見無上解脫甚探。所行智慧。見諸眾生。行諸非法。必墮地獄。無量苦惱。知諸眾生從地獄出。生於人中。若行布施。乃至具足。是諸所施。是人必得入正解脫。是名正真微妙。復有亦見亦知。云何為見？云何為知？若有若無。苦惱不生。常樂我浄。葘障消滅。一切無為。諸神尊定不入生死輪迴。堅固不壞。已得成就。亦復能知一切眾生悉有道性。

而說偈曰：

我念宿命。一切不定。假於眾法。可不是空。

寶性五塵。從何得有？不得不空。解脫法門。

嘆未曾有。一切時眾。不能解義。為若此也。

智者聞是。解脫法門。皆應恭敬。頂受此法。

玉清境太一經第三

大道明言：一切諸法。無邊智慧。令諸天人。大聖。無量真人及諸法界有色。無色。有相。無相。各令心信成就。知是眾生求於正教。是人從流。此人非流。是人正住。此人非住。知此法時。已到法岸。住於至境。得法深味。得法宗本。得正解脫。修諸正行。以浄天眼。見諸眾生。造身口意三業不善。墮於地獄。畜生。餓鬼。難忍塗炭。風刀往還。晝夜不息。見諸眾生修善業者。勇猛精進。行持道法。務欲濟人。當知此人得生天上。快樂無極；若在人中。聰明殊勝。我於無量劫中。見諸眾生從暗入暗。昏塞迷悶。不能解悟；有諸眾生從暗入明。知識知見；有諸眾生從明入暗。舍真入偽。不識道法；有諸眾生從明入明。真如滿月。若或一切。或因惡業成就。或因貪欲。瞋恚。愚癡。是業深重。必墮地獄。受諸惡報。如是之人。若能發心修身修戒。行種種法。知省知悟。不墮地獄。懺悔發露所有諸惡。今日懺悔。既悔之後。於今已去。更不敢作。慚愧成就。脫離三惡道。供養三寶。以是因緣。不墮地獄。獲大善利。種種果報。莊嚴其身。得天妙相。清靜自在。如青蓮花具足果報。若或生不信想起。一切惡業諸罪皆至。所求不得。所願不遂。所作不成。所望不至。種種愁憂。非是一端。受如是等無量之苦。現世受報。無量大慈大智大慧真人乃見是人不知因緣。不能懺悔。不自省思。不自悔覺。不生慚愧。無有怖懼。是罪增長。地獄受報。解脫何期。長夜冥冥。苦毒備經。如是眾生。亦有道性。為諸煩惱之所覆蔽。不能得見光明智慧。無量功德。猶如暗夜。所見不真。所謂世間男女。若識若不識。若去若來。若彼若此。舍宅。城村。衣裳。飲食。山海。林木。眾生壽命。皆是道本。無有他相。無有他色。太妙純一。至寂無為。永生永樂。無有障塞。大通圓滿。

而說偈曰：

我於是時。明大智慧。說諸微妙。示諸眾生。

得聞是語。令其堅固。故行無厭。真心清靜。

歡喜無悔。無所怖畏。不內不外。不嗔不怒。

如此之時。無有顛倒。是諸性相。無礙自在。

玉清境妙林經第四

諸大法海無量無邊。大周法界無有窮盡。種種法本功德。即是天尊無限智慧。實非賢智能明是因。得如是法。無有障礙。無有轉動。無所怖畏。於一法中作種種名經。無量劫說。不能盡善哉。是法不可以智。不可以賢。是法至妙。不可得聞。一切凡夫取著於色。乃至著色。則生貪心。故為繫縛。則不能免生老病死憂悲大苦一切煩惱。以是因緣。得聞是法。免離諸難。無量眾生俱得解脫。若復有人。一生以來。多諸罪障。業報深重。不聞是法。名為魔鬼纏繞其身。乃至一身終不能說。若不戀著。即脫魔鬼。亦如世間有罪之人。為官枷械；無罪之人。官不枷械。汝等一切亦復如是。有所著者。魔自繞身；無所著者。魔鬼遠之。常生自在。所著自然。離諸色相。離諸塵網。無復有諸煩惱相。無復有諸障礙相。得法自在。種種利益。亦復如是。從道得法。無有他說。無有異念。離欲自然。得真寂滅。一切諸法微妙光艷。猶如重寶。莫可稱量。汝等若復見聞。轉轉教人行諸方便。咸使見聞甚深妙義真實言語。令深信者。各得受持。無量眾生髮無上道心。然後為諸天所宗。恭敬供養。難可思議。真實明了。決破諸疑。辯論真偽。玄妙無極。當爾之時。有百千萬億真仙道主而在坐中。總持正法。已成無量具足六通大智。轉入法輪。為無為之品。不可思議無上正真。難可譬喻。上得之真。應見下方無量之形。遍諸國土。引接眾生。未當暫舍。若復有人發無上道心。所行種種利益。無邊智慧。更於道果種種奉持。雖形無相。其理甚真；雖名無體。其用甚真。能知是法。壽命長久。修行功德。無有懈倦。即於此時常勸於眾生。莫生怨想。莫生欲想。無有貪著。無有夢想。無有邪見。皆得真實具足正性。

而說偈曰：

若生邪見。是不信空。諸漏諸塵。從何而有？

如其本有。烏得無為？若其今有？云何得生？

為是緣生。為是寄生。為無因生。為是共生。

離諸問答。等既無生。故知非有。不可思議。

玉清境開化經第五

道範敷張。開度群品。俾登道岸。故於是法。廣宣教化。令一切眾生修諸功德。汝若如是。於是法中。得壽命長。所以者何？善知因緣。諸方便法。令未來一切眾生種諸善根。是故令知諸法假生度生；故令諸世間懃行三業。修福果行；故復有十仙。九十六種俱其眷屬。所來悉至。同共道場。成就功德。如於其中調伏其心。如是外來。恆以一心求於功德。說是法時。得聞是事。心生歡喜。各各相謂。言語嗚咽。如是開導。未曾有也。難可得遇。复於是時。無量至真上聖至真大神。無量真人。無邊聖眾。廣及十方大周法界。如是之眾。不可悉記。以其先緣。今得會遇。俱在坐中。即自思省。思於經法。求於法身。舍難捨身。复於音聲歌誦聖德。香花讚歎種種所行。盡皆如意。以為供養。無上尊者。即於是時。俱入香浄。即於是時。無礙解脫。得不思議。得善果報。常得法輪。入不退行。常生法地。得是事已。心得聞法。了解苦。空。無常。無我。常。樂。我。浄。既聞法已。各率眷屬而還本土。如是眾中。復有解脫。知見妙理。得法宗本。十二因緣。辯了三相。如見說法。得道得果。得因得緣。無量妙通。輪神入定。了說無漏智慧。善信方便。謂是大慈。入空寂定。不可思議。如是眾中有善能希有之法。於眾坐中解脫法要。甚難可得。甚難可得。甚深之義於其大眾各各勇猛。歡喜踴躍。讚歎無量。咸稱果報。能於此時。尊所聽受。勝法甚善。解悟欲悟。未見大慈大悲威儀所行。悉皆同等。發悟未知。與其方藥。如是希有難得果實。我等眷屬即時應當舍難捨。勸諸餘人。令其同發如是無上不可得心。莫使悔想。普皆同等。即時百寶種種莊嚴廣大之座。莊嚴既已。舉眾稽首。諮請頂禮。瞻視慈顏。自嘆宿生有幸。得聞是說。稱大慈悲。廣為宣揚。

而說偈曰：

無上至真。無極德至。寂然之地。最上真妙。

無極中尊。我得仙來。至尊大道。無古無今。

無去無來。無思無想。常以正教。令諸世間。

皆獲善果。最大利益。無憎無愛。同承妙力。

玉清境仙人經第六

玉真妙果。莊嚴希有。希有之法。天中之天。中亦不能。三界之內。及以世間。況能有耶？難思議耶？我不任勝。爾時會中一切至真大聖。無量大神及諸聖眾言曰：我等眷屬悉皆外來。神尊所有秘要言語。猶能憐愍。譬如日月。其光無隱。我以眷屬。歸依禮足。唯願哀受我等同共發心。歸奉教化。若有不如。我心我願。咸生恭敬。即於爾時忻复嘆言。慚愧尊重。所領要言。終不能盡。及於虛空。甚難甚難。於難不難。蒙今大眾。令我演教。我自思唯。不敢嘿然。若不宣說。則於來世之人不得善果。不得善果。不得增進福田。若不宣說所領之言。深是秘法。不遵上說。即於此時見其威力。天神侍衛。神龍翼軒。百千種伎。一時和雅。即時上座講誦諸法。嘆言道深。甚奧虛無。浩渺曠蕩之淵。如人不信。如天亢旱。生華實。及水陸所生之物。皆悉枯悴。無有潤澤。不能增長。一切諸藥。無有勢力。不信之人。亦復如是。自受枯悴。無復他咎。如復有人初有信心。自不堅固。猶如春華敷時。群蜂盡至。色香細味。不知厭足。及其飛落。群蜂盡去。信心不固之人。亦復如是。於其眾中善來眷屬聞如是大乘經典。無量無邊不可思議功德之聚。汝今隨順世間之法。而作是言。甚為希有。善哉。當來之世。是經流布。降大法雨。彌滿其處。具足無滯。利益安樂一切眾生。譬如金在沙中。陶煉滓穢。然後銷鎔成金之後。價值無量。譬如商人有無價寶。詣市賣之。愚人見之。而問寶主曰：此寶何價？寶主曰：此寶價值百千萬數。聞已。复詈：此是何物。誑我是寶。各相謂曰：此非真寶。不信法人。亦復如是。善來今眾如彼愚人。不識真寶。亦復如是。於其眾人能信此法。而無正信。譬如識寶而無貨價。若能勸人修持善事。久而不倦。亦明正信。

而說偈曰：

大法無邊。不生不滅。降伏魔障。顯明正要。

摧諸外道。由善果故。得生自在。上道玄奧。

名體深妙。不可定求。神用難思。無有定相。

無有障惱。復有良醫。能救病苦。自然安樂。

玉清境黃林經第七

正教廣明。無有限量。人天歸依。無有窮盡。於一切見在。未來。均俱正性。若或過去生中有未聞法。今令皆得自然。歸奉教法。無有障礙。若復有人出家慕道。能知信向。因是長養。其身既長養以來。未識法性。即於此中輕噪諂曲。強要名譽。希望眾人恭敬。自無所得。何以利他？將謂出家能明正性。而復愚癡。猶如盲人自無所見。引人路途。轉轉迷惑。而不知覺。若或布施。強生讚歎。皆生貪求而無利益。則於一一念中皆是煩惱。無有休息。又如嘆言曰：道以一音而為說。彼欲彼眾生各各具足。各各得其解脫。悉皆讚歎。而於自性未能解悟。天尊遂謂眾曰：我於說法時。先令一切自明本性。然後教人受持。如我所說。以是因緣。故諸法通明。還復教人。是諸眾生得是法教。如子得父母。故於一切嘆說是妙法。增益功德。如大海水。還復周流無盡。時於大眾得聞是說。皆生歡喜。因緣如是希有。諸餘眷屬聞法。亦稱希有。則於眾中未聞未了。皆得通解。無量增益。從此發念。俱獲正真。仙童侍衛。百千音樂。種種香花。受諸果報。俱入大教無為之果。汝等今眾及未來世。總除惡行。而行正法。遠惡就善。棄絕為始。舍樂求道。是吾種子。如上正行。實難思議。而不浄者變令浄。為我法受持。如或未浄。即令了浄。如是如是。若或具足真實智慧。真實妙寶。故非虛謬。善來眷屬甚深妙法。因緣會遇。念念遷改。轉凡入聖。從粗入妙。捨身受身。為真仙侶。六住。七住。亦復如是；成真得道。亦復如是。若或眾生為魔所擾。形神離舍。長役陰關。無有解脫。如是之事甚可怖畏。思道出家。遠出塵漏。如我所說。復能行者。是生快樂。不墮輪迴。不生邪見。能除一切。無有貪著。常奉正教。無有暫舍。恆如飢渴。須得飲食。

而說偈曰：

清靜妙因。普及一切。未發心者。令得發心。

諸不信者。亦令趣向。大發善傾。各得精進。

善說法者。猶如良醫。得以妙藥。治諸盲人。

令見日月。是大經典。開發慧眼。令得安住。

玉清境上真經第八

清靜妙品。自然無有他想。至上無極。遍及無邊無量。一切天人無不敬仰。受持經法。如愛重寶。如敬我身。如愛己子。念念不忘。即令汝等便得解悟。得無上力。常住不動。無上無極。轉輸成就。是修道行仙之導師。若或說法。無不稽首；若或辯論。無不稽首。善來聞法。一切解悟。三界虛空。權假是名。聖人如是有威德力。故行妙法。示諸眾生如是難事。凡夫下劣。無有勢力。不能度量如是之事。故昏迷難入。聖人於是故行智慧方便門戶。引諸眾生皆成妙善。至於上境。精持教化。乃可脫離苦趣。況夫五陰無實。三徒苦多。念念生滅。諸法不住。善來會中。不退不轉。善得果報。是名為樂勝因。常行清靜。無礙自在。得善果報。汝於會中。思量功德輕重利益之者。復次覺真。若有道士。女冠功德積累。不可思議。真實法侶三萬六千人。眾所共知。明大智慧行。皆悉成就。大道威神為護法城。受治正法。名聞十方。眾人所請。詔紹隆三寶。能使不絕。降伏魔障。制諸外道。悉以清靜。永離愛纏。心常安住。無礙解脫。念念總持。辯才不斷。布施持戒。忍辱精思。微妙智慧。及方便力。無不具足。一隱一顯。處於虛空。其大智力得無生忍。成道名字。入不退轉。入清靜行。略說大道。五百劫中。講經說法。終日竟夜。論說其義。終不能盡。汝等當知。自此以去百千萬劫。若有修行至無為處。無相有相。智慧入定。不起法忍。從上至下。稽首稽首。三十二相。了見道意。神智無量。猶如虛空。不可量度。復次。至人於往昔時求道正教。憐愍眾生。如母愛子。道甚久遠。非是今日。若能懃心奉持。念念不忘。自發是言。善哉善哉。名為方便。十方尊神感我是心。皆施妙法力。即於是時。五路通達。魔鬼潛伏。正於其時皆明正願。各得成就。

而說偈曰：

我今所見。即知正法。有大果報。難可譬喻。

如於暗處。得大明燈。普使一切。得是光明。

身得安穩。無有煩惱。以是因緣。悉得具足。

善哉妙法。方是深奧。以是義故。成就果實。

玉清境道教經第九

聞至道無言。妙隱玄中之玄。因問之曰。天尊遂謂諸天仙眾。無極無邊至真大神。同會妙有殊庭。闡揚教範。汝等皆欲求道。而曰聞道粗妙甚多。汝今發問。是聞果實。乃發此心。求無上道。終不可得。如五道大力鬼神則於劫中。皆同天地生化。為生疑網。求於祭酒。永居土地。不能聽戒。去失道本。如汝等心欲聞我正教。當於此時。發無上大智慧心。大不可思議心。而後得聞。汝今覓道。汝曾得聞。希有希有。道非色中求。非不色中求。不著有中求。不著無中求。為諸眾生假作諸法。隨其所設。強立名字。得其名字。實離名字。無上正真。但聞其名。無量功德。不可思議。何況受持。雖無形相。杳杳冥冥。其中甚精。無礙上法。真性不動。其威如海。其威廣大。降伏勞怨。制諸外道。甚難可得。應化無邊。不可思議。是道玄妙。是言希有之事。說是法相。我今受汝。汝當信念。莫生退想。莫懷疑想。莫起畏想。莫信他想。莫言無力。莫言甚難。但須直心正念。種諸善根。自然了法。入道源流。常得一味。若無所得。不起法忍。善習智慧。常勸一切。普令得道。無生障礙。勿生嫉妒。但施一心。平等說法。最上因緣實難思議。無有窮盡。廣說因緣。無有懈怠。常作法音。讚歎歌詠。令一切眾生同生迴向。發無上至真大不可得心。成大圓滿。修習正教。廣度無窮。各運大不可思議力。大智慧神通力。當於此時受法。得度善來因緣。如是如是。若有眾生於劫劫中略得聞法。亦復如是。無有限量。無有邊際。皆是種子。恐於種子。自不能種。難生果實。汝等一切甚難希有。能隨順轉。永不退輪。悉皆具足。知種善根。是諸天眾。得無所畏。功德智慧。以修其心。相好嚴身。具足第一。先得善果。舍諸世間所有好名稱高。志趣高遠。無餘複習。

而說偈曰：

以此善道。示諸世間。猶如天雨。潤益增長。

一切諸眾。成就果實。悉除饑饉。多受豐樂。

神尊秘藏。無量智慧。眾惡永滅。萬邪不干。

神照深遠。得其玄妙。真實不動。得無畏力。

玉清境上煉經第十

道言：會中善來無量聖眾。一切天真。無邊無極至真大神。一切諸法。有等不等。眾生亦等不等。復有無量不可思議。我常歷觀諸天。諸惡趣門。故有六宮主其罪福。

一曰紂絕陰天宮。二曰泰殺諒事宗天宮。三曰明晨耐犯武城天宮。四曰恬照罪氣天宮。五日宗靈七非天宮。六曰敢司連宛屢天宮。

復有二十四獄：

一曰鑊湯地獄。二曰銅柱地獄。三曰鐵犁耕舌地獄。四曰刀山劍樹地獄。五曰銼碓地獄。六曰毒蛇食心地獄。

七日鎔銅灌口地獄。八曰爐炭地獄。九曰鐵輪地獄。十曰運石為山地獄。十一曰鐵床地獄。十二日劍林地獄。

十三曰寒冰地獄。十四曰猛火地獄。十五曰鐵杖亂考地獄。十六曰大石壓身地獄。十七日鐵錐刺身地獄。

十八曰鐵丸地獄。十九日吞火食炭地獄。二十曰磑磨碓搗地獄。二十一日鐵汁地獄。二十二曰拔舌地獄。

二十三曰鐵鎖地獄。二十四曰鋸解地獄。

復有五苦之門。周圍二十四獄。

一曰色累苦心門。二日愛累苦神門。三曰貪累苦形門。四日華競苦精門。五曰身累苦魂門。

三塗。上屍。中屍。下屍。三塗五苦。八難之門。復有九幽九獄分佈四方。

東風雷獄。南火翳獄。西金剛獄。北溟泠獄。中普掠獄。

東南銅柱獄。西南屠割獄。西北火車獄。東北鑊湯獄。

復有男女墮落此中。無有限數。非可堪忍。不捨晝夜。

太極真人稽首禮拜。

上白天尊。天尊曰：此諸罪人不信三寶。惟罪是修。故墮此間。無有出期。我今為汝演揚正教。無上玉匱。令諸眾生悉得解脫。

玉虛君於是盟誓至真。請出玉匱中科品。皆黃書青軸。備言要品。籙集救苦真符。而白天尊曰：臣已聞是教典。得如是法。永離地獄苦趣。奉持玉契。升入金門。無有滯礙。中一巵燈明。分佈八巵。九獄皆除。於大眾中若有聞是法要。恭聽法音。便生快樂。

而說偈曰：

天尊言曰。此諸苦趣。皆是自入。若得聞法。

亦是慶幸。汝今宣揚。當自堅固。勇猛精進。

復以光明。清靜法水。破除諸障。惟破八獄。

中及五苦。自然消滅。萬里鐵城。崩落如沙。

玉清境上妙功德經第十一

道言：善哉善哉。若復有無量天真大聖。至真大神於其會中。東西南北飛天神主咸皆稽首。種種法緣。非可盡言。四方大智。可令此等無量無邊。若諸男女能發善心。生大智慧。先當調伏其心。修行要行。如是要行。度入法輪。飛天流轉。大藏正教。五千余文。萬八千篇。盡歸寶藏。飛天八神運力旋轉。四方金龍旋柱鬪珠。八面垂珠。三十二館閣。三十二天帝週回八方。五色祥雲敷地擁出。光明遍照。藏心書九天生神章經。餘經皆歸館閣。轉輪三度。咸使眾生皆明真性。能於法輪受以勸戒。使得更生。還生人中。了見諸法。無有疑惑。種種善根。修此要道。無邊智慧。無量教法。皆在其中。萬世通行。無有障礙。如是功德。無有窮盡。實難思議。於其眾中能明是理。一切見聞悉皆如意。其或未聞如是要法。亦當發心歸依。隨法輪轉。略聽真音。亦得解脫。修此要道。莫生退悔。精進誦詠。以聞奧妙上真之道。而復光明。救度一切免離苦趣。作大利益。種種方便。進修行業。天人歸依。百千萬劫。已生。當生。未生。若發善念。當須敬奉。引入法門。使於此生。當生漸漸聞法。無有魔障。亦能得遇此法。若復有人已於法中聞是說已。亦能精勤而無終始。初雖得道。後生退悔。貪著世緣。亦無解脫。汝等當依我說聽受。廣開法門。自堅本行。亦使未悟者悟。未聞者聞。建大功德。諸行成就。度入善果。見大因緣。普入無為之果。更入煉度。以致道真。入清靜果。諸有所作。普皆上善。如是一切具。諸功德力。無量無邊。悉皆具足細微之力。法始萌芽。不善修持。而失法本。不能長生。若能積習。功德無有限量。我即說法之時。不有亦不無。以是因緣。故諸法應。亦無我無人。種種見聞悉皆成就。以斯妙力是大不可思議。

而說偈曰：

能知古始。謂是道紀。未解令解。道之種子。

所以者何？天尊智慧。不可量極。微妙之義。

深遠難識。強為其相。慧行難思。應見諸法。

何為不得。是諸眾生。貪著不識。若明皆悟。

玉清境道德經第十二

我說一切皆是微妙。汝等眾真於過去。未來。今生皆有無量智慧。而不明了。八達交橫。種種業緣皆非正念。或有上品不明正性。未全大乘。猶貪香花。不生道德。不發智慧。不行善信。亦能墮落。況或有人顛倒非意。永失因緣。不遇三寶。不聞要法。不聞法鼓。不聞秘藏。如是之人若聽我說法。亦不能分別。所作亦不分別。為法相亦不分別。既無自性。亦無他性。若能於此中得聞是說。而能解悟。則於一切法中皆得成就。而至不生不滅。而復成就一切法。而離諸法相。一切言說。亦離諸所言說。不言不說。是明法要。欲行大道。莫示小徑。無以大海內水譬諸小水。無以太陽譬於余光。我於說法無有滯礙。一切圓滿。實難思議。實難辯明。徧滿三千大千。具諸法界。如視掌中。不以二相。亦無妄相。清靜無為。無今無古。無終無始。廣勸眾生以求善本。捨此身命。方求解悟。堅修法教。悉皆圓滿。甚大饒益一切眾生。即於此時。於未來世中。流布教法。未見未聞及他國土餘諸愚暗。未有達者。皆令因今說法亦得解悟。既得解悟。入不退轉無為大業。到長壽處。第一勝因。難可譬喻。於是眾中稽首禮拜。五體投地。歡喜踴躍。大聲讚歎。是大不可思議功德。無有邊際。我今聞說。千萬劫中未有今日。一言即於此中無限。真人聞是說已。瞻禮金容。拜受玉科。皆得解悟。須臾之間。得不可思議。復有無量無邊諸天神王及諸聖眾從空而來。皆欲增益道德。妙有真靜。無量大神及諸仙眾同時稽首。無上正真。微妙要品。皆是大梵。若有見聞。悉皆利益。而況持誦。授諸戒法。及廣勸眾生均受妙法。得大圓滿。具足法性。六慾不生。三毒皆滅。神識俱清。成大通智慧。轉轉教人。以是功德無有限量。是真教法難盡宣揚。