太上三十六部尊經 洞真部本文類
三十六部尊經者。
太上靈寶洞真十二部也。
太上靈寶洞玄十二部也。
太上靈寶洞神十二部也。
凡三十六部。計一百八十八萬四千二百二十卷。
洞真十二部者。
言天地造化。陰陽出沒。九轉還丹。金液煉形飛仙之道也。
洞玄十二部者。
言消災治病。謝過祈禳。濟度薦拔存亡之道也。
洞神十二部者。
言治國治家修身之道也。
太上三十六部尊經 上清境經
上香讚
香焚寶鼎。氣達三清。人神合一謁瑤宮。
隨處顯神通。蘭篆凌空。萬聖會丹衷。
上燭讚
初燃燭炬。放大光明。靈心不昧共澄清。
塵念不重萌。掃蕩凡情。最上大丹成。
開經讚
太極分高厚。清輕上屬天。人能修至道。身乃作金仙。
三清遺正教。度人無量天。丹臺開寶笈。真口與流傅。
恭 請
三清總誥
志心皈命禮 三稱
道寶經寶師寶。玉清上清太清。
一炁流行。三尊應化。
函光默默。不言而運行四時。
正色空空。無極而化生三界。
大羅天上 金闕宮中 虛無自然
三清三境 三寶大天尊
上清境 洞玄經 第一
至妙妙品。無上至真。隱奧難明。於是諸天同聲讚歎。上白天尊。請開法要。時於座中。咸生歡喜。無量光明。開悟群品。復有無色界天子從彼所來。其名曰皓庭霄度國天帝王子。淵通元洞國天帝王子。翰寵妙成國天帝王子。秀樂禁上國天帝王子。如是等輩四天王子。聞是希有妙相之事。各率國人。智男正女同會。四種民天。騰勝。梵度。賈奕。常融天皆云。如是甚深因緣。得轉勝地無礙之處。得道之真。復有色界天子十八天王。越行天帝王子。蒙翳天帝王子。和陽天帝王子。恭華天帝王子。宗飄天帝王子。皇笳天帝王子。堂曜天帝王子。端靖天帝王子。恭慶天帝王子。極瑤天帝王子。孔升天帝王子。皇崖天帝王子。極風天帝王子。孝芒天帝王子。翁重天帝王子。江由天帝王子。阮樂天帝王子。曇誓天帝王子。如是國王。併其臣子及以國人來至我所。我即為其隨時演說真道上力。是國恭敬。作無礙法。作大法幢。不可思議。聞是妙事。心生歡喜。嘆未曾有。得此善果。甚為希有。得清靜緣。永離聲色。無復煩惱。轉不退輪。永無生死。成大具足。是真微妙。不可具陳。復有欲界六天帝王子俱來稱揚如是大不可思議功德。實難會遇。皇曾天帝王子。玉完天帝王子。何童天帝王子。平育天帝王子。文舉天帝王子。摩夷天帝王子。如是等天帝王子。諸臣。太子。其國人民多不具足。無量苦惱。流浪生死。愛憎別離。怨家惡殺。不可思議。有至心者。聞道所在。不計遠近。我今為說十二因緣。咸使迴向。同生真境。及度諸國。隨緣高下。次第令悟。如是眷屬即受正果。俱不退轉。悉得安樂。群臣吏民普得無礙法。同入正真。會登清靜智慧門。發無上心。超安樂道場。我說諸法。常以勸誘。令諸世間漸入正宗。皆得道果。
而說偈曰：
是法光明。最妙經典。若見在世。及未來世。
在在處處。城邑聚落。山澤空處。若王宮宅。
順是經典。所流布處。我當此處。大威力神。
往至彼所。隨逐擁護。說是法者。普令成就。
上清境 元陽經 第二
爾時諸天聖眾。諸天大神。無量至真大神心生歡喜。得聞天尊如是廣為大眾演說。次第修行。具足成就。是作無量無邊廣大福田。為諸眾生作命根本。若能善調理性命。自生和暢。保全肌膚。隨時方便。精修行業。於其田中常得甘雨灌注。年年豐熟。無有損傷。是大利益不可思議。普使群生皆受濟度。成就如是。以此自在。威猛精進。既聞法已竟。即於此經中復起清靜心。起自然心。起無畏心。起慈悲心。尊重修行。復得聞此。諸國外道聞得受記。亦皆受記。最大因緣。是無量果。得如是事。心開意發。悉皆明了。身得廣大天而無邊際。大周法界無有窮盡。三十二相徧滿虛空。八十種好門門利益。示有示無。或隱或顯。無量甚深。微妙無為。上力不勝歡喜。如此所說。為善方藥。能救諸苦。方便濟人。善識病源深淺。對證用藥。乃知四大增損。常發大慈。悲愍眾生。故令同得歸依。以教諸眾生。演說大智慧。欲使一切眾生深入法門。得聞秘藏。即得不生不滅。一切世間不知不見。無量無邊。諸天信眾悉能知見。能覺悟者。是名真人。能知正悟。直至上乘。若非世間有何異相。亦是世間。亦非世間。如言其異。要須約略。如是汝當宣行要法。為諸來生者作大善緣。常須演說。非但今日今時。究竟善法當莫窮盡。大通智慧皆莫能盡。況諸演說而能得盡？汝當信受。即當告汝。一一分別。甚深道本。當得解脫。第一因緣。若通智慧。大慈悲哀愍。普濟眾生。為法因緣。為世作親友。善哉。難可思議。先立是法。普救諸有情。徧觀諸眾生染著於色。染著於欲。不自知覺。自作如是苦惱。念念以此為樂。妄言綺語。兩舌惡罵。貪欲嗔恚。愚癡邪見。雖聞是法。亦不精進。自致斯苦。永無解脫。我說諸法。皆得滿足。
而說偈曰：
我今聞法。莫起分別。若起分別。沈迷惡趣。
若男若女。皆生信向。皈身皈命。得成道子。
汝得是言。故須演說。難得之法。為當來世。
善利法子。虛靜還源。成我弟子。既靜且常。
上清境 元辰經 第三
大道旨趣奧妙。隱韻難言。凝然不動。自得常存。若復有眾生不知道本。不察根源。恣縱貪欲。瞋恚。愚癡。邪淫。偷盜。殺害物命。不敬天神。地只。不奉教法。穢慢日月星辰。諸惡皆至。種種行諸不善。為鬼磨滅身形。常多乖謬。驕慢於一切善法。心不信吾道。橫作於無道。非法所行。眾鬼皆疾。善神皆散。不來護持。諸惡業緣悉皆聚集。病患連綿。欲滅其身。不能得於老壽。喻如朝露。不近太陽。舍遠諸善法。無有善念道時。增長於惡趣。行諸不善。實難懺悔。命終之日。無有出期。永沈地獄。其家若有奉道弟子。智男正女。精脩大道。發一切善念。請命道士嚴潔家庭。堅立緋黃二旛。各長九尺。
徘旛立左。當寫《九天應真經品》大書道字。嬸頂四帶三十六符。旛身書《九天應真經品》四句云：
符命通溟漠。靈旛颺曉風。遷神超北府。飛舄上南宮。
黃旛立右。當寫《九天生神章經》。五仙中靈之炁。大書仙字。旛頂四帶三十六符。旛身書《生神章經炁》四句云：
太微回黃旗。無英命靈旛。攝召長夜府。開度受生魂。
二旛俱立門首。振響帝鐘。召集十方發心懺悔。亦能成就智慧。從前罪障悉令消除。十方十地之中盡處福德。自在之鄉遍及一切。等於虛空。無有障礙。諸天大力。無量大神王興大慈大悲無邊善念。無小無大。悉皆度脫。一切苦惱。如湯火銷鎔冰雪。如此大智慧力無所障礙
。普為諸天人。同發至真願。出入非有無。應化無邊畔。無有別心。有一切大智。度脫於眾生。若有行念者。真是道種子。當發種種善心。願達過去。未來最大因緣。無量惡業悉皆了解。過去。未來即於長在。習方便法。於無量無邊眾中各起敬恭。得聞道要。
而說偈曰：
汝今得道。永保長存。礙然不動。方名正道。
本非起住。亦無去來。但見眾生。均有生滅。
真道大慈。常無棄捨。何有生滅。以為眾生。
不能常住。探可悲愍。微妙之道。皆為無量。
上清境 大劫經 第四
大道境界遍滿。無量無邊。盡虛空界。無有窮盡。無有劫數
。東西南北。四維上下。無復滯礙。能成一切諸法。了解三業。要路通達。諸法相無有遺滯者。心願成。盡無礙樂。得道法。得聞無上事眾。廣說要法因緣。大法無限。當作難盡思議言說。精修六行。能進入無為。更發如是清靜大智慧願。大慈悲願。能棄一切色。能棄一切欲。能棄一切貪。能棄一切瞋。能棄一切痴。方便平等。慈悲救度。救一切苦眾生。我今施汝三五一四中忍辱一切事。精進不穢法。思念不退輪轉。永不思邪意。念念是一切法王。能思受於一切諸法。所有迷妄者悉無有怨恨。讓德於世間。不欲人之所欲。亦容於一切。無理亦不辯諍。遠去世間諸煩惱。夢想。藏身無為。處於湛寂幽靜。心不負所言。行業不遠離經戒。晝夜常行道果。飲食坐外。皆明道法。五味不貪著。六情俱能解結。口雖雜食。心常不味。凡所養生集氣。亦非服藥。自生肌膚。強壯真陽。竟不思想。耗散精神。目不虛視。種種諸惡業。一切諸煩惱。並皆消除。其諸來世男女生於末劫。不遇明師。不親善教。生諸一切無量諸惡業。起一切念想。輕陷良善。作諸無量重罪。不能懺悔。死入無邊大地獄。沈溺五苦諸惡道。身體抱銅柱。足履刀山。手攀劍樹。復入鑊湯。吞火食炭。頭面焦然。天道
。地道。人道。畜生道。餓鬼道。地獄道。或胎生。或卵生。或濕生。或化生。無復有因緣。離諸惡趣。永不見光明。終不得出離。若有一切發無上智慧心。廣為宣說。得是因緣。開悟正因。還明本性。今日大善。不可思議。如此所說。汝等無量無邊大眾得聞未聞法。得見未見法。始登道場。皆承妙力。凡有一切見聞。盡皆如意。不復顛倒迷惑。諸大智慧皆令得道。普行正教。
而說偈曰：
心念眾生。如母愛子。眾生生死。自溺輪迴。
無有出離。難明正法。若有見聞。亦能精進。
上道無親。唯是善人。勸念眾生。宜加衛護。
以其身心。令解調伏。尋道根本。真正智慧。
上清境 上開經 第五
如是經中大圓滿性無有限量。所有演說一切諸品要法。上境至真甚深微妙。無有虛謬。前劫。今劫。後劫。諸如此等言說。汝等各宜敬信。生大慈大悲無礙心。大不可得心。必見希有之事。凡今天下所願。皆欲冥心寂靜。恭敬聽信。不得生諸惡業。貪毒。邪見。無復妄談。諸天日月星宿週回數度。皆主明災福因緣。或順或逆。或留或伏。或明或暗。或升或降。或沈或寥。或躔或度。皆主吉凶。週天二十八宿皆歷諸天。故有下方人民。皆當修崇恭敬。看其行度。祈禱禳謝。即得免離諸厄難。我今為汝演說禳度星辰之法。當嚴備香花燈燭。於清靜堂宇塑繪十一曜儀形。二十八宿。諸金井。銀河。紫堂分野。吉祥凶禍。妖孽暗昧星真形儀。看宣經文。修設醮筵。用五穀布燈。取本命年月日時所屬。更用五方色彩安鎮壇內。皂一尺。赤二尺。青三尺。白四尺。黃五尺。稱揚法事。一切星真並皆回曜。轉禍為福。變兇為祥。若有男女能依此法。而未聞如是要法。凡能修齋。建立道場之人。各宜轉轉教人莫生障礙。於其福德亦不可思議。若復有人無力可以修崇。能生敬信。讚歎功德。其於善根亦能增長。一切災難亦皆消滅。若復一切善士能發大慈悲行。則於境內大施福力。建立壇宇。廣崇供養。欲令一切皆承道恩。如是福德無有邊際。無有窮盡。能發善心。為人修禳？莫生懈怠。亦復如是。於其眾中。若復有人見人建立道場。自生輕慢。不信戒法。稱是虛言。若有災難。但欲希望苟免。當於此時。若發善念。不能上達。使及一切眷屬皆不聞法。如是諸苦。皆是自致。及生異世。永失道德本原；所有諸障惱連綿。世世無復解脫。即於其後大得傷害。流及累世子孫。誠可悲哀。我今說法。欲得皆能信受。
而說偈曰：
汝等敬奉。莫生懈怠。莫起怨恨。莫生惡相。
絕滅一切。種種諸累。心常清靜。行常智慧。
意滅煩惱。念不退道。如是等事。各宜執戒。
永不復犯。故現諸法。皆信是行。至無上道。
上清境 內音經 第六
天地變異。自有定數。陽九百六。以為災害。若顯示妖祥。皆明證效。今夫一切人民。六親眷屬皆得神氣與性命。假託父母與生育而成。而實受禀於天地。以天地為父母。見災害。善惡是天地之氣清濁。凡一切修習上道。增進智慧之人。若能廣勸修崇。即知禍福因緣。皆由天地變異。懃心禱祝。修持上道。各發如是上願。遵奉道典。能令一切各歸正教。夫天地不通。或因大怒。自生災咎。五穀不熟。人民死傷。兵戈競起。疫毒流行。日月星辰皆失度數。此乃天地大凶之歲。罪惡不可複名。如聽上妙至真要法。俾令一切諸惡悉皆絕滅。汝知天地奧妙意義難可稱揚。夫大災異變怪者。是天地大怒也；中災變異者。是天地中怒也；小災變異者。是天地小怒也。比之人事。大事大言
。中事中言。小事小言。不空言也。不空見也。不欺人也。夫見大瑞。則應天地大喜悅；見中瑞。則應天地中喜悅；見小瑞。則應天地小喜悅。夫無災無瑞。是天地氣藏。不見象。不見形。不顯祥。不明變。當知歸奉至尊上境。明了一切諸法內隱音韻玉章。皆得成就一切善緣。復有天地大譚。天地中譚。天地小譚。皆有示象。如十一曜中惟有紫炁。不示象。則永不興災異。日示赤雞。月示白兔。日遇春青龍。夏朱雀。秋白虎。冬玄武。月兔中有青桂。臼杵。四時不變。木德星君兔頭。豬身。虎尾。火德星君馬身。蛇尾。金德星君猴頭。雞身。水德星君黑猿捧筆墨硯。土德星君羊角。龍頭。犬耳。牛身。羅喉星君羊角。犬爪。牛尾。龍身。計都星君龜。月孛星君蛇。若示此正像。皆不為災。若興變異。昏暗不明。悉無文采。日月木金紫水皆不為災。若遇失次。則略失明。火失次。赤髮露眼；土失次。遲滯；羅計孛失次。皆隨十二宮變相。則示災。遇金星吉。若能依度禳之則吉。
而說偈曰：
禳度之法。感化之機。汝等當知。清浄身心。
修習上業。先當恭敬。次示正信。四德成就。
方盡皈依。若男若女。依教奉行。不懷疑惑。
了達真源。洞達杳冥。更能信受。而復度人。
上清境 煉生經 第七
道明正統。從古到今。皆令上士。中士。下士一切見聞。無有限量。徧虛空界。曠蕩無涯。漠然開通。皆令諸餘一切咸得受用。凡人將興者。多因好善；凡人將衰者。多因好惡。將吉者易開導。將兇者難辯明。天道常佑善人；大道立法。思歸有得。天道每遠惡人；大道示威。不肯扶護。若復有人能修持上道。敬奉師尊。傳受經法。還復精氣灌注身田。以丹砂書秘篆靈符。吞服入其腹中。當見腹中之文。大吉。百邪皆去。五官為主。為道之初。為神之祖。百節筋骨。四肢八脈皆合真元。門戶出入。邪氣自散。真道流行。內外洞明。守之積久。天醫自下。百病悉能消除。因得老壽。愚者不知自然。捐去妙法。雖遇宿善。亦變為凶。賢者以為重寶。尊重敬奉。此可謂長存之道也。獨貴自然。形神俱妙。體相常樂。守此神氣。性命自得。逍遙道果。升入金門。若不知其秘要。抱其有奇思。反為咎。則失自然。不可得長生之道也。汝今若欲依前修持。不若先養其母。後愛嬰兒。五精皆朝泥丸。還元復命。自得保守。無復虧損。乃可精修行業。出入華房。森羅鬱茂。覆蓋群生。是真寂真定。大圓滿。大智慧。大無邊無盡莊嚴法相。普救一切。徧周法界。四方四境。萬萬餘里。遠近多諸冤結。善惡相半。未能解悟。惟憑一心。歸奉真宗。求師慕道。自到帝前。積習已久。亦能超凡入聖。遠離惡趣。當令清靜。汝等未來皆未門法。。若復將來皆是因此福田能種百穀。歲歲豐熟。無有旱傷。普集諸天。無量無邊。盡虛空界。難可思議。福德廣大圓滿。萬聖千真。同伸讚歎。是斯良因。利益一切。諸天仙聖俱會一時。常生歡喜。作如是言。若復至人用心堅固。永不退轉。無有障礙。即於世世生生。永劫流轉。得遇明師親授奧旨。如斯法教。難可盡述。
而說偈曰：
感化之德。難可稱揚。汝等善智。各奉教言。
悟彼真元。輪轉善道。無有休息。清靜解脫。
無為自在。常行正念。必自當得。行此事時。
寬裕為心。舍除四惡。行大功德。作無礙心。
上清境 靈秘經 第八
夫人居天地之間。開闢以來。自有名字為人。人乃中和之氣。凡物之長也。尊且貴。與天地相似。而不能與天地長久。是招攝之道不能修習。所以致其淪喪。至人能明是理。會合形神。修真煉氣。造於俱妙之地。自可逍遙正性。直入金門。永斷輪迴。超升成道。誓度眾生。作諸善緣。當知人身難得。真道多迷。若失人身。萬劫難復。今或一死。乃終古窮天畢地。莫知其因；既死之後。莫知其往。乃是攝魂集魄。會合其身。頃刻之間。復歸杳冥。故大可悲哀。大可痛傷。我今語子。當明正見。了悟生死。不為悲嘆。一切冤尤。俱得解脫。永不為累。故天地格法。天地萬物父母。恐於其中復有自冤自哭。致諸苦惱。妄生惡業。實非天地患難所鍾。苦毒難忍。仰呼於天。俯叩於地。而自悲傷。稱其冤苦。故天地為生真道。一切奇方轉轉教人。煉魂陶魄而能生化。然後可以自防而得小壽。初無正道大智慧法。通解要法。與天地齊其長久。與日月齊其明照。與星辰隨其周運。與劫數隨其輪轉。雖得小壽。亦無利益。凡有形賦受於天地之間。皆有磨滅。況於人居天地之間。七情六欲有以牽纏。富貴得以驕忽。自謂充足。不知思慕真道。貧賤自生怨恨。反道輕身。不生慚愧。惟生惡業。學道之人初乘智慧。未達世機。尚縈煩惱而有所求。亦不肯力學真道善方。自生輕忽而共生悔恨。笑賤真道。反以為邪偽。但求小利以亂天道。欺罔正真。自致死地。一切愚人皆知有死。修治墳塚。皆欲堅固不壞。預修作死約。製造兇服以遺子孫用。多置財寶以為威儀具備。世俗可觀。種種如法。實無利益。不思此身既死。若復更生。作何報對。汝等若非聽受吾言。亦應如是。我於一切法中皆明正道。示諸眾生。隨緣應感。不復貪著。快樂自在。
而說偈曰：
發一切心。皆當盡意。若男若女。須明妙本。
即於此時。念念不退。是我弟子。有道之人。
常行上行。不處四惡。不行邪欲。不行一切。
種種諸業。不見所有。不見所無。念道求法。
上清境 消魔經 第九
人之生世。常知有歸。生死週回。曾不休息。譬如日出於東。亦自西沉。古今帝王聖賢。亦皆如是。但於時時每思自重。愛生畏死。旦夕思念。皆求異聞。妄假殊方異術。以為延生。反害其性。敬事鬼神。諂求餘福。將以求福。反以招禍。應有道術之士託為祥瑞。自謂感動天地。得延老壽。可以度世。萌此念願。即生妄想。信邪敗正。自沉惡趣。永不解悟。不修正道。不明正因。不遇善知識。不斷惡根本。不能深計遠慮。自致憂惱。昏亂不明。如此之事。皆為反道害教。造無邊罪。不復懺悔。是其邪說已固。正道難入。故能如是。古者聖人聰明大達。以為天下萬世規模。亦欲後世皆知邪道而能魔障善道。故明智慧；亦令一切魔鬼皆悉消除。俱聞正道。而於利益。不可思議。當時亦出眾賢。人俱會盛時講明法要。實為輔相。洞明天地始終。深窮往復輸回。不言人死復生之理。不言生死異途。亦不明言生死去來不實。言無生滅法要。使得道者自達玄機。了生滅法。而於智慧無有限量。生滅之理自然無畏。一切種智普及後來。如聞是法。亦皆得度無上至真要路。登大法橋。直超道岸。若復有人尊重正教。具足智慧。亦復如是。永除貪著。魔王保舉。上達帝庭。上及帝王。得之則垂拱無為。天下自治。賢者得之。盡其孝悌忠信。上輔其君。安鎮國祚。災害不生。妖孽永消。吉星常照。禍星自滅。兵戈不起。春瘟不行。夏疫不作。秋癘不興。冬癀不侵。風調雨順。禾稼豐登。一國男女欣樂太平。廣大徧滿。無有窮盡。更能精心奉持。永滅三塗五苦八難。執符把籍。直上玉京。逍遙自在。升入朱宮。煉度身形。名標紫策。受命丹霄。五帝大魔。諸天上仙。三界魔王。飛天神王。無量大神並乘恩宥。咸度妙法。徧遊諸天。共保具舉。飛升上清。
而說偈曰：
心發大願。作是福力。今及大眾。亦當信念。
自得高妙。真正妙法。得無量善。上道徧知。
正念弘普。令來眾生。行時當得。長本入妙。
智慧具足。有相無相。最大智慧。離諸他念。
上清境 無量經 第十
天地正統。永除災難。日月五星。光明晃曜。兆民因而興盛。各發善念。迨夫人民囂浮。時俗態異。自傷和氣。天地興夫大怒。日月星辰三光失明。天地戰鬥不和。其驗則風雷不時。傷損物性。各不發生；兆民死傷。陰陽氣戰鬥不和。五穀不熟。水火失度。災難並起。夫陰與陽本合。相扶助共生和氣。而反戰鬥。我故明示法要。講說禳謝之因。得免諸難。俾令一切人民皆知道本。於是至真大神。無鞅數眾。一切天真。十方無極無量品聖眾咸皆稽首。上白天尊曰：臣等未知正道探妙。幸望大慈廣為宣說。敢問亢旱。一切草木焦枯。民困飢餓而死。是何異因？
天尊曰：夫亢旱之災。乃是太陽失度。六陽俱恨。因以為害也。陽九之數一千八百年。遇甲為太陽九；百六之數一千六百年。遇申為大百六。陽九不過甲。百六不遇申。不為災矣。小陽九一百八十年。小百六一百六十年。總運甲申。方為災矣。若不甲申。不為災矣。敢問水災？
天尊曰：水是太陰失度。六陰俱恨。因為害也。皆同其數。
敢問火災？
天尊曰：火是火星躔度。失次過所。過分野。下為童謠。美則為福。惡則為凶。下寅。申。巳。亥位。主焚州縣津鎮。下子。午。卯。酉位。主焚寺院。宮宇。廟舍。下辰。戌。丑。未位。主焚人民住居。城市。山澤舟船。於是大眾咸為啟請：若有此厄。如何救度？
天尊遂謂眾曰：夫水早火災。皆因人民為善與不為善。鄉境為善。災變為福；鄉境為不善。福變為災。復有天攙。天搶二星下降。主盜賊紛亂。劫奪人物。殺害性命。若不修崇醮筵。拜奏表文。應難禳度。
於是天尊乃示太乙醮式。令寶德真人下降流傳。令一切人民俱免災難。永無水火旱魃。盜賊災殃。如是利益。廣及一切。若於所在。無力修崇。可以齋戒沐浴。請命道士專誦此經。乃至百徧。亦可禳度。而說偈曰：
道法無名。在人修行。至真妙法。難得遭遇。
汝今得遇。夙生慶幸。轉轉教人。作大福力。
災殃自解。福慶旋臻。若能敬奉。常亨利貞。
天地陰陽。皆調和氣。一切人民。皆得自在。
上清境 按魔經 第十一
天地分形之後。判以清濁。清者為天。濁者為地。以何為始？始十極千。位證真人。分形教化。而後天地陰陽日月運行之度始分。度數得定。於是分炁。東方九炁。木位柔順；南方三炁。火炁猛焰。火炁惟三。與木位九炁相等平分一十二炁。西方七炁。金位堅實；北方五炁。水炁浩蕩。水惟之炁。與金位七炁相等平分一十二炁。東北。東南。西南。西北取四方餘炁為梵炁。東南炁平。西北炁平。與四方炁同。東北炁多生山石。大木。巨獸。西南炁少。惟生寶物。上。下二位。即中央土位分一十二炁。起為天。藏為地。故天地各有三十六炁。而後能生產萬物。於是十極至真大神。天真大聖同時稽首。上白天尊曰：臣等幸聞正教。未達玄機。惟願慈悲廣為宣說。
天尊謂大眾曰：天地之炁隨數運動。亦有否終。日月五星諸天星宿至聖神人難免災否。而況末學道淺。欲無疾傷。於是大眾咸皆驚怖。稽首再拜：若有此災。如何救度？
天尊曰：汝等宿生慶幸。得遇善因。種種見聞。夫人之生於天地間。皆為七情六欲迷亂身心。遂使不聞正道。不悟妙法。惟罪是修。故雖懺悔。我今為汝宣揚正教。敷演玉音。看轉真經。廣陳供養。或因甲子。或遇庚申。或於正月。或於七月。或於十月。並八節。本命。生辰。嚴持香火。精勤奉法。修集至真之炁。會合陰陽。通上下血脈。與天地交。納正炁。卻除邪穢。災病不生。鬼魅悉除。五路通達。六畜興生。汝宜聽受。轉轉教人。悉令後學俱聞善果。皆獲吉利。闔門眷屬悉沾勝善。是經乃名為不可思議。其功德力亦不可思議。於是諸天仙眾。無量天真。至真大聖。無量無邊諸天大神。無鞅數眾俱聞是語。皆生歡喜。擁護教法。流傳於世。普令一切利益無量。勿令下世未悟凡夫輕洩漏慢。不獲福果。
而說偈曰：
真常不變。是名真道。一切諸惡。悉皆遠離。
譬如蓮花。不生陸地。滋濕之處。乃生是花。
濁泥之中。出諸染穢。出諸貪著。汝行清靜。
如比蓮花。行此道時。上德之子。眾相具足。
上清境 上通經 第十二
虛無自然之炁化生天地。正炁變通。邪炁消滅。夫正炁少則天地為邪炁失明。惟邪炁多故能害正炁。正炁多則能禁邪炁。此乃天地自然之炁。夫一切邪炁。皆因正炁不行。邪炁得入。凡修真之士當令邪炁消散。修無上至真之道。以得延年不死之法。夫人受天之命。自有格法。天地所私者三十歲。若此天地日月相推有餘閏也。若修存上道。至真之道。吐納藏神之法。則與天地相升降。乃能不死。是以固守形軀。不能通變。終無損壞。不若和神集氣。與道合真。隨物見形。莫迷正性。乃可長久。夫人之生。一切算數衣食皆有定分。雖有定分。亦在人修行上道。以增福祿。如人春不耕田。至秋望收。及其無應。乃曰此乃天分。自不作善。以圖福報。何異於是。今日食人。而後日往食之。不名食人。名為寄糧。今日代人負重。後日往寄重焉。不名代人負重。乃名寄工。今日得人共謀。後日亦往與共謀。不名為助人
。名為交功。今日譽舉於人。後日得人譽舉。不名為譽舉於人。乃名為更迭相稱。如此比類者眾多。不可勝計。今人略作善行。便望福報。何異於是。至人上士則不然也。人不佑吾。吾獨陰佑之。必獲善果報。人人盡為惡行。我獨為善。必獲善報。人不加功於我。我獨樂加功於人。必獲善報。人不食飲於我。我獨食飲於人。必獲善報。人盡習虛偽之行。以欺於我。我則以誠信待人。必獲善報。如此比類者眾多。不可勝計。今日有恩於人。必望其報。若或不報。即生怨恨。不能如是。至人上士即求天澤；中士即求人澤；下愚亦不為善以應於天。亦不為功力以應於人。空欲求福。誠可羞恥。如人今生富貴智慧。是人先世為善。應受此福。若於今生富貴智慧。即生貪求。不肯布施。不作因果。則於後世。還復貧賤愚癡。現世因緣亦復如是。
而說偈曰：
解了空旨。解一切念。必其會遇。同入妙門。
自在如意。如此等法。無有窮盡。略明要說。
汝等當知。但行善念。思念一切。幽冥之處。
皆得光明。無為妙相。悉令具足。利益如是。
讚
上清說下。大道真詮。妙法難思永流傳。
註解細詳參。教演重宣。誓願廣無邊。
願以此功德。普及於一切。
誦經消愆尤。皆共成妙道。
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