玄宗道院聖君巖

今天是103年五月的第二個星期日，也是母親節，在此祝全天下的母親，母親節快樂，全家歡歡喜喜，圓圓滿滿。

住持師父-修道
何謂修道？就是修心、守心。人出生來到世界已經好幾世了，都是在六道輪迴之中，因因果果的轉動，大家只知道苦，但不知苦的原因在哪裡？那如何修心呢?簡而言之就是守，因為人的手和嘴，最容易沾到過錯，尤其手的貪嗔癡最嚴重，有時候會損害到別人，再來就是心的心猿意馬，一下跑到天庭，一下子又跑到地府，這就是心的不定，那意呢?就是三心兩意，一下想這，一下又想那，這也是不定。修道就是要定心，修我們的心，為什麼要修心呢?就是要消我們的業，免於六道輪迴(天道，人道、阿修羅道，畜生道、餓鬼道、地獄道)。

住持師父-談修圓 
今天晚上來談修圓，道教說修圓，佛教說修圓，一貫道也在說修圓，那甚麼叫修圓呢?很多人都在說，但是說修圓的人未必知道它的意義?
從當時的東王公、西王母領旨，執行爐鼎的九六原靈的煉靈，耶教所說的亞當及夏娃，道教所說的是嬰兒及奼女，漸漸的，進而演變成九六億原靈，實際上，九就是乾道陽炁，六是坤道陰炁，我們大家前世都是仙靈、佛子來轉世，都是領天命而來，因為一世又一世的轉世輪迴，心中存在著七情六慾(喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲)(眼、耳、鼻、舌、身、意慾)，變成身犯這些業而無法回去，從初期的青陽期有部分人有回去復職，紅陽期三分之一人有回去復職，到了白陽期沒幾人回去復職，大家都是貪圖人間的富貴，心中的貪嗔癡愛慾，造成一直在人間遊走，然而現在的生活富裕，生命更顯的脆弱，這就是一種病態，所以白陽期經過神鑑大會，一遍又一遍的天條規律修改，改到今天，只要你有心修道，有心求道，必成大道，即使天律修改如此，也是無法回去。

住持師父-修行路上的功果與奉獻
有人問?
為什麼我一路走來，會走到事事比人艱辛、處處這麼痛苦?
其實，你所面對的每件事情都是功德、都是奉獻，譬如你所花掉的金錢、油錢都是功德，你所付出的時間、事物的都是奉獻，我也是這麼跟你們說的，你們能夠來到這裡就是因為業比人家重，來這裡也是因為因緣際會、心靈寄託及奉獻，能夠心無罣礙並在聖尊的庇佑下，能夠給我們家庭美滿、身體健康、事業順遂。

人身有五毒：怒、恨、怨、惱、煩。
一、 怒：個性不好之人。難控制心情。容易動怒，怒氣傷肝。
二、 恨：愛慕虛榮的人，凡事愛計較，又愛記恨，恨氣就傷心。
三、怨：有人心胸狹小，凡事看不開，量小就怨人，怨人就傷脾。 
四、 惱：有人虛榮心重，愛好計較，慾得不得，惱於心裏，
惱人就傷肺。
五、 煩：心性內向的人，凡事難於開口，而不與人溝通，凡事煩在心裏，煩惱就傷腎。
以上的五毒、五傷，須日常自省，有犯毛病者，必須趕快去掉，以免傷心。
佛陀曰：「以淨覺心，取靜為行，心體無汙，向佛修行」。
玄宗道院 主持師父言行錄

信仰的意義
凡是對真理的相信和崇拜，叫做信仰，譬如：各宗教徒對教主或聖賢偉大慈悲的修養與人格，而深信祂所說的真理。
 
一、使精神有所歸宿。

住持師父-敬神之三杯水
水的無私與柔性，修行者需要學習水的性行，不管顏色、味道如何，都能夠融入一切，逆來順受!
現在的宗教信仰，在一般人的心裏幾乎已占有一席之地，然而，誦經持咒般的做功課，也是必要的，大家都知道，在經課中有【水讚】的部分，但確不知道，拜神、拜祖先的三杯水的涵義是如何?

【唐明皇遊月宮】
唐朝建國初期，政治清明，人民生活安定，沒多久武則天掌握大權，國家政事一天不如一天，緊接著她的女兒太平公主和韋皇后，也想獨攬朝政，呼群結黨，朝廷鬧翻天，也害苦了老百姓。
於是臨淄王李隆基起兵靖亂，迎請父親李旦回來當皇帝，四年後他繼承了皇位，改年號為「開元」，這時他才廿八歲。
李隆基即位後提倡仁政，不輕易對外用兵，選用人才掌理政事，把國家治理得井井有條，在位四十六年，史稱「開元之治」，廟號「玄宗」，又因其諡號為「至道大聖大明孝皇帝」，故亦稱為唐明皇。

住持師父-水的無私
孔子說：世人需學水的無私，怎樣叫做無私呢?如:流入海，叫做海水，是鹹的，流入溪是溪水是淡的，若到井裡井水是甘的，可供應人畜生活，若流入廁所，變成臭水。和藥物混和則成藥水是苦的。和世上任何東西都可以混在一起，祇是水性與味道不一樣而已。
反觀，世上有些修行或某些出名的大法師，心態就有貧富之分，眼睛就有高低之別，見到有錢弟子，凡事都好，額頭多摸幾下，一般平俗弟子，連看都不看。
所以說：修行必須學水的性行，融入一切，才是真正修道之士。

人的一生中，有起有落，好的時候覺得很平常，壞的時候怨天尤人，殊不知，前世注定的事情，你也不過是走現在進行式而已，過去式如此，現在式也是如此，但是，要想改變，只有現在式的進行中，不斷的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，佛法中的六度波羅蜜，當然，進行的同時，不要抱有一絲回報的心態，一般人都會有，但是想要改變，包刮自己的心境及態度，你就必須要這樣做。
在妙法蓮華經(法華經)中有提到， 釋迦牟尼佛及堂弟-提婆達多的前世，就是過去式，他們之間的因果故事，但是，也成就了悉達多太子成為 釋迦牟尼佛。
妙法蓮華經卷四 提婆達多品第十二
提婆達多是 釋迦牟尼佛的堂弟。可是，他處處和佛作對。有人說他與佛有仇恨，其實，釋迦牟尼佛的成道，他是屬於逆增上緣助道的人。而且提婆達多生生世世都來幫助佛成就道業。由於他以反面人物來助成佛道，所謂「逆助」者也。