- Mar 28 Fri 2014 13:02
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太上元始天尊說寶月光皇后聖母孔雀明王尊經卷中
- Mar 28 Fri 2014 13:00
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太上元始天尊說寶月光皇后聖母孔雀明王尊經卷上
太上元始天尊說寶月光皇后聖母孔雀明王尊經卷上
明萬曆正統道藏續道藏
經名：太上元始天尊說寶月光皇后聖母天尊孔雀明王經。撰人不詳，明張國祥校梓。三卷。底本出處：《萬曆續道藏》。
太上元始天尊說寶月光皇后聖母孔雀明王尊經卷上
明萬曆正統道藏續道藏
經名：太上元始天尊說寶月光皇后聖母天尊孔雀明王經。撰人不詳，明張國祥校梓。三卷。底本出處：《萬曆續道藏》。
太上元始天尊說寶月光皇后聖母孔雀明王尊經卷上
- Mar 27 Thu 2014 20:51
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唐太宗遊地府(冥紙的由來)
唐太宗遊地府(冥紙的由來)
相傳唐朝魏徵被龍王殺死後，唐太宗為此事因悲傷過度而昏厥，而到了陰曹地府。太宗到了地府見許多孤魂野鬼在哭泣，查問結果，始知他們都是大唐開國時被殺的敵軍或匪徒。太宗於心不忍，決定行功德，賜給他們一庫黃金。接著，太宗又看到陰間輪迴的情形，當即發誓回到陽間之後，一定為他們做法事超渡。不久，太宗甦醒返回陽間，但是陰間所用的錢是金紙銀紙，太宗立即下詔大赦天下，廣召高僧，為死者作金銀紙錢，並且訂定焚燒紙錢的法要。
相傳唐朝魏徵被龍王殺死後，唐太宗為此事因悲傷過度而昏厥，而到了陰曹地府。太宗到了地府見許多孤魂野鬼在哭泣，查問結果，始知他們都是大唐開國時被殺的敵軍或匪徒。太宗於心不忍，決定行功德，賜給他們一庫黃金。接著，太宗又看到陰間輪迴的情形，當即發誓回到陽間之後，一定為他們做法事超渡。不久，太宗甦醒返回陽間，但是陰間所用的錢是金紙銀紙，太宗立即下詔大赦天下，廣召高僧，為死者作金銀紙錢，並且訂定焚燒紙錢的法要。
- Mar 26 Wed 2014 08:11
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聖者的恬靜淡泊性格
聖者的恬靜淡泊性格
佛陀晚年，已經有為數不少的僧眾，跟隨著佛陀修學。
有一次，大約有僧眾二千五百人跟隨著佛陀，住在摩揭陀國首府王舍城，名醫耆婆的菴婆羅園中。
一個月圓夜晚，摩揭陀國阿闍世王與宮女眷屬、將相群臣們，正在宮中聚會。阿闍世王一時興起，點名皇后、太子與群臣，要他們說說看，在這樣美好的月圓夜裡，應當做什麼好。
皇后提議，來欣賞宮女們跳舞歡唱。
太子優陀耶提議，應與將士們共謀如何討伐不順服的鄰國。
接著有六位大臣，分別起來介紹當時有名的沙門六師，以及他們的思想，建議國王去聽他們說法。
對這些提議，阿闍世王都沒反應。
最後，名醫耆婆告訴國王，佛陀與二千五百位僧眾，正住在他的菴婆羅園裡，建議國王前往拜見。
阿闍世王一聽到去見佛陀，心動了，接受了耆婆的建言。
國王的大隊人馬，浩浩蕩蕩地接近了耆婆的菴婆羅園。突然，阿闍世王驚恐萬分地停下來，環顧四周，質問耆婆道：
「我忠誠的耆婆啊！莫非你要謀害我？莫非你敢欺騙我？我忠誠的耆婆啊！莫非這是你引我入敵營的圈套？否則，哪有一個二千五百人的僧眾住處，沒有任何聲響，連個打噴嚏、咳嗽的聲音都沒有，怎麼可能！」
「大王！我不敢欺騙您，也沒有通敵設計陷害您，那是這些修行沙門的常態。他們常樂閑靜，所以沒有聲響，請國王放心前進，前面就到了。」
國王來到了菴婆羅園外，下車步行入園內，洗腳，進入講堂，默默地環顧寂靜的四周，滿心歡喜，自言自語地說：
「這麼多沙門寂然靜默，止觀具足！但願我太子優陀耶也能修到這樣的成就。」
於是，阿闍世王向前禮敬了佛陀，然後提出他對沙門六師每一派思想中，有關於業報說法的疑惑。原來，阿闍世王對自己弒父奪取王位的行為，始終忐忑不安，不知道以後會有什麼業報。
經過佛陀詳細的解說，阿闍世王清楚了，終於對他的惡行，再三地在佛前懺悔，也得到佛陀的安慰。此時，阿闍世王對佛陀完全信服了，放下一國之尊的身段，頂禮佛陀，然後安靜地坐在一旁，聽聞佛陀的教導。
佛陀說法告一段落後，阿闍世王於佛前自說，即日起歸依佛、歸依法、歸依僧，終生遵守五戒，成為一位在家佛弟子。
※※※有一次，佛陀在憍薩羅國境內遊化。
這一天，佛陀一行人來到一個叫伊奢能伽羅的婆羅門村落，當晚就在村外的樹園中過夜。
隔天，村裡許多人知道了佛陀的住處，紛紛慕名前來。
他們各自準備了許多食物，來到佛陀所住的樹園外，爭先恐後地搶著第一個供養佛陀和隨行的僧團。因為互不相讓而大聲爭執，使得樹園附近一片吵雜。
聽到了這樣的吵雜聲，佛陀問侍者那提迦尊者：
「為什麼外面有那麼多人高聲喧嚷？好像漁夫爭相捕魚時的吆喝。」
「世尊！外面來了許多村裏的王族與婆羅門長者，他們正吵著由誰先供養世尊。」尊者那提迦回答。
「我不求名聞利養，不必給我名聞利養。那提迦！我已隨時充滿著出離、遠離、寂靜、正覺之樂，不必求就毫無困難地自然流露，我怎麼還會需要名聞利養之樂呢？你們還沒辦法做到這樣，天界眾神也沒辦法做到，才會好於名聞利養之樂的追求！」
「世尊！且接受他們的供養吧，世尊！現在正是時候。世尊！您所到之處，不論在繁華的都市，還是在偏遠的鄉下地方，都有人們為您而來。世尊！這就像天空的烏雲，隨著密集而下雨，雨水隨即流向低處一樣。為什麼呢？因為世尊有清淨戒德、無上智慧的緣故。」
佛陀再次表示了不需要名聞利養，不需要這麼多人供養飲食，並且對那提迦尊者說：
「那提迦！我看到此處有兩位比丘，因為有太多美食供養了，吃得腹滿氣喘，連走路都困難。那提迦！我還看到許多比丘有了美食供養後，四處遊蕩，著於聚會之樂。像這類的長老比丘，是不能自然湧現出離、遠離、寂靜、正覺之樂的。
那提迦！污穢不淨的大小便，是從美好飲食來的；憂、悲、惱、苦、愁，是從對於飲食等種種的貪愛而來的；勤於大小便等不淨觀的修習，就會對飲食等所認為美妙的種種，生起厭離想；善於觀察愛染五蘊的生滅、六根認識境界的集滅，就可以生起厭離想；樂於修習遠離獨處，就可以厭離群聚之樂。因此，那提迦！應當學習於愛染五蘊，觀察其生滅無常；於六根認識境界時，觀察其因緣的聚散變化；應當樂於遠離，遠離人群勤於精進修學，應當這樣學！」
佛陀晚年，已經有為數不少的僧眾，跟隨著佛陀修學。
有一次，大約有僧眾二千五百人跟隨著佛陀，住在摩揭陀國首府王舍城，名醫耆婆的菴婆羅園中。
一個月圓夜晚，摩揭陀國阿闍世王與宮女眷屬、將相群臣們，正在宮中聚會。阿闍世王一時興起，點名皇后、太子與群臣，要他們說說看，在這樣美好的月圓夜裡，應當做什麼好。
皇后提議，來欣賞宮女們跳舞歡唱。
太子優陀耶提議，應與將士們共謀如何討伐不順服的鄰國。
接著有六位大臣，分別起來介紹當時有名的沙門六師，以及他們的思想，建議國王去聽他們說法。
對這些提議，阿闍世王都沒反應。
最後，名醫耆婆告訴國王，佛陀與二千五百位僧眾，正住在他的菴婆羅園裡，建議國王前往拜見。
阿闍世王一聽到去見佛陀，心動了，接受了耆婆的建言。
國王的大隊人馬，浩浩蕩蕩地接近了耆婆的菴婆羅園。突然，阿闍世王驚恐萬分地停下來，環顧四周，質問耆婆道：
「我忠誠的耆婆啊！莫非你要謀害我？莫非你敢欺騙我？我忠誠的耆婆啊！莫非這是你引我入敵營的圈套？否則，哪有一個二千五百人的僧眾住處，沒有任何聲響，連個打噴嚏、咳嗽的聲音都沒有，怎麼可能！」
「大王！我不敢欺騙您，也沒有通敵設計陷害您，那是這些修行沙門的常態。他們常樂閑靜，所以沒有聲響，請國王放心前進，前面就到了。」
國王來到了菴婆羅園外，下車步行入園內，洗腳，進入講堂，默默地環顧寂靜的四周，滿心歡喜，自言自語地說：
「這麼多沙門寂然靜默，止觀具足！但願我太子優陀耶也能修到這樣的成就。」
於是，阿闍世王向前禮敬了佛陀，然後提出他對沙門六師每一派思想中，有關於業報說法的疑惑。原來，阿闍世王對自己弒父奪取王位的行為，始終忐忑不安，不知道以後會有什麼業報。
經過佛陀詳細的解說，阿闍世王清楚了，終於對他的惡行，再三地在佛前懺悔，也得到佛陀的安慰。此時，阿闍世王對佛陀完全信服了，放下一國之尊的身段，頂禮佛陀，然後安靜地坐在一旁，聽聞佛陀的教導。
佛陀說法告一段落後，阿闍世王於佛前自說，即日起歸依佛、歸依法、歸依僧，終生遵守五戒，成為一位在家佛弟子。
※※※有一次，佛陀在憍薩羅國境內遊化。
這一天，佛陀一行人來到一個叫伊奢能伽羅的婆羅門村落，當晚就在村外的樹園中過夜。
隔天，村裡許多人知道了佛陀的住處，紛紛慕名前來。
他們各自準備了許多食物，來到佛陀所住的樹園外，爭先恐後地搶著第一個供養佛陀和隨行的僧團。因為互不相讓而大聲爭執，使得樹園附近一片吵雜。
聽到了這樣的吵雜聲，佛陀問侍者那提迦尊者：
「為什麼外面有那麼多人高聲喧嚷？好像漁夫爭相捕魚時的吆喝。」
「世尊！外面來了許多村裏的王族與婆羅門長者，他們正吵著由誰先供養世尊。」尊者那提迦回答。
「我不求名聞利養，不必給我名聞利養。那提迦！我已隨時充滿著出離、遠離、寂靜、正覺之樂，不必求就毫無困難地自然流露，我怎麼還會需要名聞利養之樂呢？你們還沒辦法做到這樣，天界眾神也沒辦法做到，才會好於名聞利養之樂的追求！」
「世尊！且接受他們的供養吧，世尊！現在正是時候。世尊！您所到之處，不論在繁華的都市，還是在偏遠的鄉下地方，都有人們為您而來。世尊！這就像天空的烏雲，隨著密集而下雨，雨水隨即流向低處一樣。為什麼呢？因為世尊有清淨戒德、無上智慧的緣故。」
佛陀再次表示了不需要名聞利養，不需要這麼多人供養飲食，並且對那提迦尊者說：
「那提迦！我看到此處有兩位比丘，因為有太多美食供養了，吃得腹滿氣喘，連走路都困難。那提迦！我還看到許多比丘有了美食供養後，四處遊蕩，著於聚會之樂。像這類的長老比丘，是不能自然湧現出離、遠離、寂靜、正覺之樂的。
那提迦！污穢不淨的大小便，是從美好飲食來的；憂、悲、惱、苦、愁，是從對於飲食等種種的貪愛而來的；勤於大小便等不淨觀的修習，就會對飲食等所認為美妙的種種，生起厭離想；善於觀察愛染五蘊的生滅、六根認識境界的集滅，就可以生起厭離想；樂於修習遠離獨處，就可以厭離群聚之樂。因此，那提迦！應當學習於愛染五蘊，觀察其生滅無常；於六根認識境界時，觀察其因緣的聚散變化；應當樂於遠離，遠離人群勤於精進修學，應當這樣學！」
- Mar 25 Tue 2014 10:55
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玄宗道院聖君巖 沿革史
- Mar 19 Wed 2014 06:55
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觀世音菩薩的由來
觀世音菩薩的由來，依照《悲華經》所說，菩薩是西方極樂世界一生補處的法身大士，是即將繼承阿彌陀佛佛位的大菩薩。在阿彌陀佛因地之時，做轉輪聖王之際，是千子之中的第一太子，名叫不眴，出家後號觀世音，祂將在彌陀入滅後成佛，號為一切光明功德山王如來，那時祂的國土叫做「一切珍寶所成就世界」。同時在《大阿彌陀經》、《無量壽經》，以及《觀世音受記經》等，也說觀世音菩薩是西方阿彌陀佛的脅侍，常住於極樂世界，以阿彌陀佛為師，並輔助彌陀之教化。又在《觀無量壽經》中也說，觀音菩薩於寶冠中，戴阿彌陀；若有眾生願生極樂，臨命終時阿彌陀佛及觀音等諸聖眾，來現此界，手持蓮臺，接引往生。
觀世音菩薩的慈悲，則要看《法華經》中，《觀世音菩薩普門品》云：『若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱。聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。』此即是說，世人若遇到各種苦難煩惱，只要聽到觀世音菩薩的聖號，並且誠心誦唸聖號，觀世音菩薩立即可以聽到世人發出的音聲，解救眾生，讓世人從煩惱苦難中解脫。接著又云：『若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故，若為大水所漂，稱其名號，即得淺處…等等』，說明稱唸聖號的功德，使火不能燒，大水中漂至淺處，兵器刀械不能傷，惡鬼羅剎不能害，所以『是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。』亦即觀世音菩薩在世人遇到急難，心生怖畏時，解救眾生，能令世人心無所懼，得到安詳自在的快樂，因此當我人遇到緊急事故時，誦唸觀世音菩薩聖號，觀世音菩薩必來感應，解救我人。
- Mar 18 Tue 2014 10:20
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愛別離苦
佛陀講了父母的十種恩德
懷胎守護恩；二、臨產受苦恩；三、生子忘憂恩；四、咽苦吐甘恩；五、回幹就濕恩；六、哺乳養育恩；七、洗滌不淨恩；八、遠行憶念恩；九、深加體恤恩；十、究竟憐湣恩。
現實社會中的父母親對子女們的愛，夫妻間的愛，情侶間的愛，種種愛意，越是沉迷太深，最後就是愛別離苦。
懷胎守護恩；二、臨產受苦恩；三、生子忘憂恩；四、咽苦吐甘恩；五、回幹就濕恩；六、哺乳養育恩；七、洗滌不淨恩；八、遠行憶念恩；九、深加體恤恩；十、究竟憐湣恩。
現實社會中的父母親對子女們的愛，夫妻間的愛，情侶間的愛，種種愛意，越是沉迷太深，最後就是愛別離苦。
- Mar 18 Tue 2014 10:16
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十法界
- Mar 16 Sun 2014 13:01
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佛陀如何面對謾罵！
佛陀如何面對謾罵！
有一次，佛陀到憍薩羅國的首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。
這天，來了一位年輕的婆羅門，因為不滿他的哥哥隨佛陀出家，所以就當著佛陀的面，以激烈的言辭，十分氣憤地謾罵佛陀。
佛陀靜靜地聽完這位年輕婆羅門的謾罵發洩，然後才反問這位年輕的婆羅門說：
「婆羅門！你有沒有親朋好友來你家拜訪的經驗？」
「有啊，瞿曇！那又怎樣？」
「婆羅門！你曾經準備餐飲，來招待那些到訪的親朋好友了嗎？」
「有啊，瞿曇！」
「婆羅門！如果他們沒吃你準備的餐飲，那你所準備的餐飲，最後會歸誰？」
「瞿曇！如果他們沒吃，那些飲食當然還是歸我啦。」
「這就對了，婆羅門！你來我面前，對我粗言惡語，侮辱謾罵，我都沒接受，那你剛才那些粗惡謾罵，最後又歸誰了呢？」
「瞿曇！雖然你不接受，但我已經給你了。」
「婆羅門！沒有我的接受，何來你的給予？」
「瞿曇！那你說說看，什麼是接受？什麼是給予？什麼不是接受？什麼不是給予？」
「婆羅門！如果你罵我，我反過頭來回罵；你對我動怒，我也回過頭來對你動怒；你打我，我也回打你；你鬥我，我反鬥回去，這就是有了接受，也完成了給予。反之，如果不以謾罵回應謾罵；動怒回應動怒；拳頭回應拳頭；爭鬥回應爭鬥；這就沒有接受，也成立不了給予。」
「瞿曇！我聽以前我們有德行的婆羅門長老說，如來、阿羅漢、等正覺在面對別人的怒罵侮辱時，是不會生氣，也不會動怒的。而今，你生氣動怒了嗎？」
這時，佛陀回答說：
「瞋恚永斷的人，還有什麼事會讓他起瞋心的呢？
你應當瞭解：
善於自我調伏而正當生活者，是不會有瞋心的，
更何況是全然依於正智、正慧而生活的解脫者！
以瞋怒來回應瞋怒，這是惡劣的人、惡劣的事；
不以瞋怒回應瞋怒的人，才能贏得最難贏的戰爭。
因為他不但明白對方為何憤怒，也能夠讓自己沈靜而提起正念，
不但戰勝他人，也戰勝了自己，讓自他都獲益，是雙方的良醫。
如果有人認為這樣的人是傻瓜，那不過是個不懂正法的無知者。
不瞋勝過瞋恚；善行勝過不善；布施勝過慳貪；誠實勝過妄語。
聖賢者不會動瞋心，也不會有害人的念頭，但惡人執著於瞋恨，卻像山那樣難以鬆動。
瞋恚的心，像匹狂奔的馬；狂奔的馬，要靠韁繩控制，但那控制狂奔馬兒的韁繩，遠比不上能控制內心的調伏力！
所以我說世界上最好的調御師，不是那手持韁繩控制馬兒的人。」
- Mar 16 Sun 2014 06:27
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北極玄天上帝聖記
【北極玄天上帝聖記】
玄天上帝的生平事蹟，自古以來眾說紛紜，古籍記載也各有所本，根據三寶大有金書的記載
一氣分形靈虛，生五劫之宗，三清出號神景，化九光之始，太初溟涬，玄極冥蒙中，有虛皇分 置五劫，這五劫分為，當斯時也，天光未分，清濁未判，則知三氣為天地之尊，九氣為萬真之 本，是故元始象先天，開明三景，造立天根，五文開廓，普植神靈，太極一判，天地始明，東分青九，南受丹三，西成白七，北歸玄五，中生黃一，號為五老，即玄黃植象之根也。
由此記載的說法，其中言道，北歸玄五，就是指玄天上帝，乃是先天氣五靈玄老，太陰天一所化，是源自於天地混沌初開，所形成的神尊，這段是三寶大有金書的記載，若用白話來口 述，他是說整個宇宙，在混沌之時什麼都沒有，忽然有一道靈氣，又產生一道靈氣，然後經過五劫，這個劫字在道經的解說是變化，就是宇宙，經過這五個時期的變化，一個變化稱為一劫 。
根據道經的記載，一劫是四十一億萬年，五劫是天文數字，這個時期道家稱為無極，不知道經過多少年，三氣才化成太極，三氣就是元始天尊，靈寶天尊，太上老君，前題所說的一炁是 元始天王，太極產生之後才分五方，五方就是，玄武就分置在北方，玄武就是玄天上帝。
另外根據太上說玄天大聖，真武本傳神咒妙經說道，玄武聖祖八十二次化身，化為玄武大帝，大帝即凡而妙哉，然其玄武應化之因，故知武曲顯靈之驗，道藏搜神記言道，真武本傳的言道。若再用白話來口述，他的意思是說：「有一位先天神尊稱玄武聖祖，經過八十二次的化身，最後一次才化做玄天上帝」。道藏搜神記是說：「玄天上帝是元始天尊的化身，在黃帝之時才下降人間。
此時的玄天上帝，是由自然先天神，變化在凡間為凡人，必須要經過修道才能回歸本位，繼 續再來介紹，混洞赤文所描寫的，玄天上帝的誕生，以及苦修的過程，玄天上帝，本是無欲天 宮淨樂國的太子，淨樂國所在地有兩種說法：
第一 道藏內中說道，淨樂國在今印度境內，兩星宿之下的，上應龍變梵度天。
第二 明成祖敕建紫雲亭書，內中所說，淨樂國之東有紫雲亭，乃玄武大帝降生之福地紫雲亭也是湖北省均縣樂都鄉境。
相傳境內，留有玄天上帝雙親的古墓，淨樂國國王與皇后善勝，結髮多年，膝下無子，煩惱 憂悶，社稷托付無人，有一日善勝皇后在，夜中安眠而夢中吞日，此感乃是玄天上帝，符於太 陽之精，托胎化生在善勝皇后的肚中，善勝皇后懷胎有十四個月，在上天開皇初劫，黃帝紫雲 元年 三月三日 午時，誕生了玄天上帝。
玄天上帝的生平事蹟，自古以來眾說紛紜，古籍記載也各有所本，根據三寶大有金書的記載
一氣分形靈虛，生五劫之宗，三清出號神景，化九光之始，太初溟涬，玄極冥蒙中，有虛皇分 置五劫，這五劫分為，當斯時也，天光未分，清濁未判，則知三氣為天地之尊，九氣為萬真之 本，是故元始象先天，開明三景，造立天根，五文開廓，普植神靈，太極一判，天地始明，東分青九，南受丹三，西成白七，北歸玄五，中生黃一，號為五老，即玄黃植象之根也。
由此記載的說法，其中言道，北歸玄五，就是指玄天上帝，乃是先天氣五靈玄老，太陰天一所化，是源自於天地混沌初開，所形成的神尊，這段是三寶大有金書的記載，若用白話來口 述，他是說整個宇宙，在混沌之時什麼都沒有，忽然有一道靈氣，又產生一道靈氣，然後經過五劫，這個劫字在道經的解說是變化，就是宇宙，經過這五個時期的變化，一個變化稱為一劫 。
根據道經的記載，一劫是四十一億萬年，五劫是天文數字，這個時期道家稱為無極，不知道經過多少年，三氣才化成太極，三氣就是元始天尊，靈寶天尊，太上老君，前題所說的一炁是 元始天王，太極產生之後才分五方，五方就是，玄武就分置在北方，玄武就是玄天上帝。
另外根據太上說玄天大聖，真武本傳神咒妙經說道，玄武聖祖八十二次化身，化為玄武大帝，大帝即凡而妙哉，然其玄武應化之因，故知武曲顯靈之驗，道藏搜神記言道，真武本傳的言道。若再用白話來口述，他的意思是說：「有一位先天神尊稱玄武聖祖，經過八十二次的化身，最後一次才化做玄天上帝」。道藏搜神記是說：「玄天上帝是元始天尊的化身，在黃帝之時才下降人間。
此時的玄天上帝，是由自然先天神，變化在凡間為凡人，必須要經過修道才能回歸本位，繼 續再來介紹，混洞赤文所描寫的，玄天上帝的誕生，以及苦修的過程，玄天上帝，本是無欲天 宮淨樂國的太子，淨樂國所在地有兩種說法：
第一 道藏內中說道，淨樂國在今印度境內，兩星宿之下的，上應龍變梵度天。
第二 明成祖敕建紫雲亭書，內中所說，淨樂國之東有紫雲亭，乃玄武大帝降生之福地紫雲亭也是湖北省均縣樂都鄉境。
相傳境內，留有玄天上帝雙親的古墓，淨樂國國王與皇后善勝，結髮多年，膝下無子，煩惱 憂悶，社稷托付無人，有一日善勝皇后在，夜中安眠而夢中吞日，此感乃是玄天上帝，符於太 陽之精，托胎化生在善勝皇后的肚中，善勝皇后懷胎有十四個月，在上天開皇初劫，黃帝紫雲 元年 三月三日 午時，誕生了玄天上帝。
- Mar 15 Sat 2014 17:34
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佛說大富翁娶了四個老婆的故事
- Mar 15 Sat 2014 07:33
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有愛就有痛苦
有愛就有痛苦
有一次，佛陀在憍薩羅國的首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。
那時，舍衛城裡有一位婆羅門居士，他所鍾愛的獨子死了，使他深受打擊，因而丟下工作，茶不思飯不想，常常到他兒子的墳前思念悲泣，幾乎就要崩潰了。
這天，這位婆羅門居士漫無目標地走著，正好來到祇樹給孤獨園，就進去拜見佛陀。
佛陀見他精神萎靡，魂不守舍的樣子，便問他原因。
婆羅門居士將他失去愛子的事，悲傷地向佛陀訴說了。
佛陀聽了，回答婆羅門居士說：
「正是這樣啊，居士！如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁慼、哭泣。」
「瞿曇！怎麼這樣說呢？瞿曇！你應當知道，如果有了愛，就有快樂啊！」
佛陀再三地說，婆羅門居士再三地反對，然後不滿地離開了。
婆羅門居士走出祇樹給孤獨園，看到一群人正在路旁賭博，心想：賭博人大多比較聰明，我來請他們評評理。
結果，那群賭博的人都同意婆羅門居士的看法，認為如果有了愛，就有快樂。婆羅門居士聽了很滿意，點頭離去。
這件事，在市井小民的茶餘飯後裡傳開了，還傳進王宮，到了波斯匿王的耳裡。
波斯匿王也質疑佛陀的教說，就去問末利皇后。
末利皇后是虔誠的佛弟子，深知佛法，所以回答大王說：
「是啊，大王！正是這樣啊，大王！如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁慼、哭泣。」
「末利！當弟子的，一聽到傳言中老師怎麼說，就附和了。沙門瞿曇是你的老師，所以你就跟著附和。」
「大王！不相信的話，你可以自己去問世尊啊，派人去也可以。」
於是，波斯匿王派一位名叫「那利鴦伽」的婆羅門，去問佛陀。
佛陀告訴那利鴦伽婆羅門說：
「那利鴦伽！我問你，如果有一個人，他的母親去世了，或者父、兄、姊、妹去世了，是不是會哀傷崩潰呢？所以，可見得如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁慼、哭泣。
從前，這舍衛城裡有一對恩愛的新婚夫妻，只是不久後，夫家家道中落，為娘家所嫌棄。有一次，妻子回娘家，娘家的人逼她改嫁，丈夫知道了，不願意妻子被奪，結果，丈夫殺了妻子，然後自殺殉情。那利鴦伽！從這件事也可以知道，如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁慼、哭泣。」
那利鴦伽婆羅門將佛陀所說的，帶回去稟報波斯匿王，證實了末利皇后的說法。
這時，末利皇后更進一步地為國王作了解說：
「大王！你愛你的兒將毘琉璃嗎？」
「愛啊！」
「大王！如果毘琉璃有個三長兩短，那你會怎樣呢？」
「末利！如果毘琉璃有個三長兩短，我會愁慼、哭泣、憂苦、煩惱、懊悔。」
「大王！所以，有知有見、全然正覺的世尊會說：『如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁慼、哭泣。』
大王，同樣的，你的愛臣尸利阿荼、愛女婆夷利、愛妃雨日蓋，或者領土迦尸與憍薩羅有了無常變化，你也會愁慼、哭泣、憂苦、煩惱、懊悔的，由此更可以證明：『如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁慼、哭泣。』
大王！你愛我嗎？」
「愛啊！」
「一旦我有個三長兩短的，大王會怎樣？」
「末利！那我一定會愁慼、哭泣、憂苦、煩惱、懊悔。」
「大王！想想這些情況，就不難知道確實是『如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁慼、哭泣』了。」
「太精彩了，末利！太不可思議了，末利！世尊智慧的洞察與所見，是多麼地深徹啊！
來吧！末利！幫我把禮敬前淨身用的水拿來。」
於是，波斯匿王起身，漱口、洗手腳，整理衣服，露出右肩，向佛陀所在的方向合掌行禮，然後三稱「禮敬世尊」。
有一次，佛陀在憍薩羅國的首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。
那時，舍衛城裡有一位婆羅門居士，他所鍾愛的獨子死了，使他深受打擊，因而丟下工作，茶不思飯不想，常常到他兒子的墳前思念悲泣，幾乎就要崩潰了。
這天，這位婆羅門居士漫無目標地走著，正好來到祇樹給孤獨園，就進去拜見佛陀。
佛陀見他精神萎靡，魂不守舍的樣子，便問他原因。
婆羅門居士將他失去愛子的事，悲傷地向佛陀訴說了。
佛陀聽了，回答婆羅門居士說：
「正是這樣啊，居士！如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁慼、哭泣。」
「瞿曇！怎麼這樣說呢？瞿曇！你應當知道，如果有了愛，就有快樂啊！」
佛陀再三地說，婆羅門居士再三地反對，然後不滿地離開了。
婆羅門居士走出祇樹給孤獨園，看到一群人正在路旁賭博，心想：賭博人大多比較聰明，我來請他們評評理。
結果，那群賭博的人都同意婆羅門居士的看法，認為如果有了愛，就有快樂。婆羅門居士聽了很滿意，點頭離去。
這件事，在市井小民的茶餘飯後裡傳開了，還傳進王宮，到了波斯匿王的耳裡。
波斯匿王也質疑佛陀的教說，就去問末利皇后。
末利皇后是虔誠的佛弟子，深知佛法，所以回答大王說：
「是啊，大王！正是這樣啊，大王！如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁慼、哭泣。」
「末利！當弟子的，一聽到傳言中老師怎麼說，就附和了。沙門瞿曇是你的老師，所以你就跟著附和。」
「大王！不相信的話，你可以自己去問世尊啊，派人去也可以。」
於是，波斯匿王派一位名叫「那利鴦伽」的婆羅門，去問佛陀。
佛陀告訴那利鴦伽婆羅門說：
「那利鴦伽！我問你，如果有一個人，他的母親去世了，或者父、兄、姊、妹去世了，是不是會哀傷崩潰呢？所以，可見得如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁慼、哭泣。
從前，這舍衛城裡有一對恩愛的新婚夫妻，只是不久後，夫家家道中落，為娘家所嫌棄。有一次，妻子回娘家，娘家的人逼她改嫁，丈夫知道了，不願意妻子被奪，結果，丈夫殺了妻子，然後自殺殉情。那利鴦伽！從這件事也可以知道，如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁慼、哭泣。」
那利鴦伽婆羅門將佛陀所說的，帶回去稟報波斯匿王，證實了末利皇后的說法。
這時，末利皇后更進一步地為國王作了解說：
「大王！你愛你的兒將毘琉璃嗎？」
「愛啊！」
「大王！如果毘琉璃有個三長兩短，那你會怎樣呢？」
「末利！如果毘琉璃有個三長兩短，我會愁慼、哭泣、憂苦、煩惱、懊悔。」
「大王！所以，有知有見、全然正覺的世尊會說：『如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁慼、哭泣。』
大王，同樣的，你的愛臣尸利阿荼、愛女婆夷利、愛妃雨日蓋，或者領土迦尸與憍薩羅有了無常變化，你也會愁慼、哭泣、憂苦、煩惱、懊悔的，由此更可以證明：『如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁慼、哭泣。』
大王！你愛我嗎？」
「愛啊！」
「一旦我有個三長兩短的，大王會怎樣？」
「末利！那我一定會愁慼、哭泣、憂苦、煩惱、懊悔。」
「大王！想想這些情況，就不難知道確實是『如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁慼、哭泣』了。」
「太精彩了，末利！太不可思議了，末利！世尊智慧的洞察與所見，是多麼地深徹啊！
來吧！末利！幫我把禮敬前淨身用的水拿來。」
於是，波斯匿王起身，漱口、洗手腳，整理衣服，露出右肩，向佛陀所在的方向合掌行禮，然後三稱「禮敬世尊」。
