住持師父-談修圓
今天晚上來談修圓，道教說修圓，佛教說修圓，一貫道也在說修圓，那甚麼叫修圓呢?很多人都在說，但是說修圓的人未必知道它的意義?
從當時的東王公、西王母領旨，執行爐鼎的九六原靈的煉靈，耶教所說的亞當及夏娃，道教所說的是嬰兒及奼女，漸漸的，進而演變成九六億原靈，實際上，九就是乾道陽炁，六是坤道陰炁，我們大家前世都是仙靈、佛子來轉世，都是領天命而來，因為一世又一世的轉世輪迴，心中存在著七情六慾(喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲)(眼、耳、鼻、舌、身、意慾)，變成身犯這些業而無法回去，從初期的青陽期有部分人有回去復職，紅陽期三分之一人有回去復職，到了白陽期沒幾人回去復職，大家都是貪圖人間的富貴，心中的貪嗔癡愛慾，造成一直在人間遊走，然而現在的生活富裕，生命更顯的脆弱，這就是一種病態，所以白陽期經過神鑑大會，一遍又一遍的天條規律修改，改到今天，只要你有心修道，有心求道，必成大道，即使天律修改如此，也是無法回去。
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住持師父-修行路上的功果與奉獻
有人問?
為什麼我一路走來，會走到事事比人艱辛、處處這麼痛苦?
其實，你所面對的每件事情都是功德、都是奉獻，譬如你所花掉的金錢、油錢都是功德，你所付出的時間、事物的都是奉獻，我也是這麼跟你們說的，你們能夠來到這裡就是因為業比人家重，來這裡也是因為因緣際會、心靈寄託及奉獻，能夠心無罣礙並在聖尊的庇佑下，能夠給我們家庭美滿、身體健康、事業順遂。
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人身有五毒：怒、恨、怨、惱、煩。
一、 怒：個性不好之人。難控制心情。容易動怒，怒氣傷肝。
二、 恨：愛慕虛榮的人，凡事愛計較，又愛記恨，恨氣就傷心。
三、怨：有人心胸狹小，凡事看不開，量小就怨人，怨人就傷脾。
四、 惱：有人虛榮心重，愛好計較，慾得不得，惱於心裏，
惱人就傷肺。
五、 煩：心性內向的人，凡事難於開口，而不與人溝通，凡事煩在心裏，煩惱就傷腎。
以上的五毒、五傷，須日常自省，有犯毛病者，必須趕快去掉，以免傷心。
佛陀曰：「以淨覺心，取靜為行，心體無汙，向佛修行」。
玄宗道院 主持師父言行錄
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信仰的意義
凡是對真理的相信和崇拜，叫做信仰，譬如：各宗教徒對教主或聖賢偉大慈悲的修養與人格，而深信祂所說的真理。
一、使精神有所歸宿。
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住持師父-敬神之三杯水
水的無私與柔性，修行者需要學習水的性行，不管顏色、味道如何，都能夠融入一切，逆來順受!
現在的宗教信仰，在一般人的心裏幾乎已占有一席之地，然而，誦經持咒般的做功課，也是必要的，大家都知道，在經課中有【水讚】的部分，但確不知道，拜神、拜祖先的三杯水的涵義是如何?
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【唐明皇遊月宮】
唐朝建國初期，政治清明，人民生活安定，沒多久武則天掌握大權，國家政事一天不如一天，緊接著她的女兒太平公主和韋皇后，也想獨攬朝政，呼群結黨，朝廷鬧翻天，也害苦了老百姓。
於是臨淄王李隆基起兵靖亂，迎請父親李旦回來當皇帝，四年後他繼承了皇位，改年號為「開元」，這時他才廿八歲。
李隆基即位後提倡仁政，不輕易對外用兵，選用人才掌理政事，把國家治理得井井有條，在位四十六年，史稱「開元之治」，廟號「玄宗」，又因其諡號為「至道大聖大明孝皇帝」，故亦稱為唐明皇。
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住持師父-水的無私
孔子說：世人需學水的無私，怎樣叫做無私呢?如:流入海，叫做海水，是鹹的，流入溪是溪水是淡的，若到井裡井水是甘的，可供應人畜生活，若流入廁所，變成臭水。和藥物混和則成藥水是苦的。和世上任何東西都可以混在一起，祇是水性與味道不一樣而已。
反觀，世上有些修行或某些出名的大法師，心態就有貧富之分，眼睛就有高低之別，見到有錢弟子，凡事都好，額頭多摸幾下，一般平俗弟子，連看都不看。
所以說：修行必須學水的性行，融入一切，才是真正修道之士。
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人的一生中，有起有落，好的時候覺得很平常，壞的時候怨天尤人，殊不知，前世注定的事情，你也不過是走現在進行式而已，過去式如此，現在式也是如此，但是，要想改變，只有現在式的進行中，不斷的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，佛法中的六度波羅蜜，當然，進行的同時，不要抱有一絲回報的心態，一般人都會有，但是想要改變，包刮自己的心境及態度，你就必須要這樣做。
在妙法蓮華經(法華經)中有提到， 釋迦牟尼佛及堂弟-提婆達多的前世，就是過去式，他們之間的因果故事，但是，也成就了悉達多太子成為 釋迦牟尼佛。
妙法蓮華經卷四 提婆達多品第十二
提婆達多是 釋迦牟尼佛的堂弟。可是，他處處和佛作對。有人說他與佛有仇恨，其實，釋迦牟尼佛的成道，他是屬於逆增上緣助道的人。而且提婆達多生生世世都來幫助佛成就道業。由於他以反面人物來助成佛道，所謂「逆助」者也。
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住持師父-修道者的執念
最近我到醫院去探望一位罹患肝癌的朋友，雖然在醫院進行過切除手術，醫生說幾乎不好的都切除了，但是為了安全起見，最好進行化療(化學醫療)比較好，但是化療是很毒的，沒有營養的東西補充，即使肝會再生，效果速度很慢，所以最好以肉補充營養，但是在化療期間他還持續在吃素，當時我說：佛祖當時住世時沒有在吃素。那吃素的源由來自於，以前的菜市場販賣不普遍，幾乎都是殺了自己所飼養的雞、鴨、牛、羊等等，就因為修道人慈悲，而開始吃素，另在梁武帝時代也親自發表「斷酒肉文」，提倡了素食，從此樹立了中國大乘教素食的特性，當然，佛教也有因果論之說，才會有戒殺的想法及動作演變，所以，修行的人不管是道士或尼姑和尚都怕碰到因果，深怕碰了因果，無法去西方極樂世界，因此持齋就是這麼漸漸而來。
但是今天大家要體會的是，身體的病來了。今天你身體好不代表著以後身體就會好，我對他說：你的年紀也近六十了、還有你的家人，小孩又小甚至沒有成親，這些都不允許你這麼執著，不要修行未完成，天庭還沒到就先到地府了，所以，你要先把身體養好，以前她的太太反對他來道院，幾乎家庭革命，但是因為這次他先生的身體問題，道院也為他做了一些事情，也逐漸開始對我們產生了好感。
所以我又對他說：如果你認同我這個師父，你就要聽我的，你也可以比照惠能祖師，吃鍋邊菜，吃桌邊菜，不要吃肉但喝湯，養份在裡面，如果說真的有罪，我來幫你擔，我是為了你的身體好，這個時候不宜吃素，如果你是平常人，你吃素我不反對，他聽我的話之後說要轉變態度，也告知他太太的作法。
我常說：修道要修活道，不要修死道，有為與無為的差別在哪裡?有為就是身外所接觸的、摸的到的，眼睛所看到的。無為就是內心看不到的，用心想的，用心體會的，在金剛經中所提到的「無住」，何謂無住？我們心最喜歡有住見，看到甚麼就想到甚麼，心就跑到那裏去了，一心一意都在那裏，就是住見。
我說完之後，他也認同，所以，有時候觀念要轉，很多修道之人，太過於執著，無法轉念，這叫做愚智，今年玄宗道院也有二十八年了，大家一路走來，都付出很多，也很守身，過得也很和樂，修道本該如此，既然玄宗道院走向教育面，以後每週六的鑾期日，師父都會跟大家談道、教道，這是教育，不要聽聽就過去了，不要有一天，大家到了天界的大羅天境，有人問你們學到甚麼？說不知道，那就枉費師父平日的教導了，我不會要求大家百分百，但最起碼要學到甚麼是善?甚麼是德?甚麼是奉獻?甚麼是因果?所謂:學無止境。
希望大家多多用心體會及領悟。
歲次甲午年二月廿十九日夜 於玄宗道院聖君巖
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寶月光王后的來歷 玉帝的來歷
太上元始天尊說寶月光皇后聖母孔雀明王尊經卷上:忽有一天母，駕孔雀而來，此乃佛中即孔雀如來，道中乃是寶月光皇后玉皇聖母。佛號:孔雀如來。道號:寶月光皇后玉皇聖母另太上元始天尊說寶月光皇后聖母孔雀明王尊經卷下:吾為 釋天教主，如來行相，道乃名為寶月光皇后聖母。所以，就如同星主紫微北極大帝:
佛號:金輪熾盛。
道稱:玉斗玄尊，是一樣的。
據《高上玉皇本行集經》，玉皇大帝乃昊天界上光嚴凈樂國王與寶月光皇后所生之子。出生之時，身寶光焰，充滿王國。幼而敏慧，長而慈仁，將國中庫藏財寶 ，盡散施窮乏困苦、鰥寡孤獨、無所依靠、饑饉殘疾的一切眾生。凈樂國王駕崩後，太子治政有方，告敕大臣，俯含眾生，遂捨國赴普明香岩山修道，經三千二 百劫，始證金仙，初號自然覺皇，又經億劫，始證玉帝。
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太上元始天尊說寶月光皇后聖母孔雀明王尊經卷下
太上元始天尊說孔雀經白文
知磬舉
長生保命天尊，
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