玄宗道院聖君巖

住持師父-修道者的執念
最近我到醫院去探望一位罹患肝癌的朋友，雖然在醫院進行過切除手術，醫生說幾乎不好的都切除了，但是為了安全起見，最好進行化療(化學醫療)比較好，但是化療是很毒的，沒有營養的東西補充，即使肝會再生，效果速度很慢，所以最好以肉補充營養，但是在化療期間他還持續在吃素，當時我說：佛祖當時住世時沒有在吃素。那吃素的源由來自於，以前的菜市場販賣不普遍，幾乎都是殺了自己所飼養的雞、鴨、牛、羊等等，就因為修道人慈悲，而開始吃素，另在梁武帝時代也親自發表「斷酒肉文」，提倡了素食，從此樹立了中國大乘教素食的特性，當然，佛教也有因果論之說，才會有戒殺的想法及動作演變，所以，修行的人不管是道士或尼姑和尚都怕碰到因果，深怕碰了因果，無法去西方極樂世界，因此持齋就是這麼漸漸而來。
但是今天大家要體會的是，身體的病來了。今天你身體好不代表著以後身體就會好，我對他說：你的年紀也近六十了、還有你的家人，小孩又小甚至沒有成親，這些都不允許你這麼執著，不要修行未完成，天庭還沒到就先到地府了，所以，你要先把身體養好，以前她的太太反對他來道院，幾乎家庭革命，但是因為這次他先生的身體問題，道院也為他做了一些事情，也逐漸開始對我們產生了好感。
所以我又對他說：如果你認同我這個師父，你就要聽我的，你也可以比照惠能祖師，吃鍋邊菜，吃桌邊菜，不要吃肉但喝湯，養份在裡面，如果說真的有罪，我來幫你擔，我是為了你的身體好，這個時候不宜吃素，如果你是平常人，你吃素我不反對，他聽我的話之後說要轉變態度，也告知他太太的作法。
我常說：修道要修活道，不要修死道，有為與無為的差別在哪裡?有為就是身外所接觸的、摸的到的，眼睛所看到的。無為就是內心看不到的，用心想的，用心體會的，在金剛經中所提到的「無住」，何謂無住？我們心最喜歡有住見，看到甚麼就想到甚麼，心就跑到那裏去了，一心一意都在那裏，就是住見。
我說完之後，他也認同，所以，有時候觀念要轉，很多修道之人，太過於執著，無法轉念，這叫做愚智，今年玄宗道院也有二十八年了，大家一路走來，都付出很多，也很守身，過得也很和樂，修道本該如此，既然玄宗道院走向教育面，以後每週六的鑾期日，師父都會跟大家談道、教道，這是教育，不要聽聽就過去了，不要有一天，大家到了天界的大羅天境，有人問你們學到甚麼？說不知道，那就枉費師父平日的教導了，我不會要求大家百分百，但最起碼要學到甚麼是善?甚麼是德?甚麼是奉獻?甚麼是因果?所謂:學無止境。
希望大家多多用心體會及領悟。
歲次甲午年二月廿十九日夜 於玄宗道院聖君巖

寶月光王后的來歷 玉帝的來歷
太上元始天尊說寶月光皇后聖母孔雀明王尊經卷上:
忽有一天母，駕孔雀而來，此乃佛中即孔雀如來，道中乃是寶月光皇后玉皇聖母。
佛號:孔雀如來。
道號:寶月光皇后玉皇聖母
另
太上元始天尊說寶月光皇后聖母孔雀明王尊經卷下:

吾為 釋天教主，如來行相，道乃名為寶月光皇后聖母。

所以，就如同星主紫微北極大帝:
佛號:金輪熾盛。
道稱:玉斗玄尊，是一樣的。
據《高上玉皇本行集經》，玉皇大帝乃昊天界上光嚴凈樂國王與寶月光皇后所生之子。出生之時，身寶光焰，充滿王國。幼而敏慧，長而慈仁，將國中庫藏財寶 ，盡散施窮乏困苦、鰥寡孤獨、無所依靠、饑饉殘疾的一切眾生。凈樂國王駕崩後，太子治政有方，告敕大臣，俯含眾生，遂捨國赴普明香岩山修道，經三千二 百劫，始證金仙，初號自然覺皇，又經億劫，始證玉帝。

太上元始天尊說寶月光皇后聖母孔雀明王尊經卷下
太上元始天尊說孔雀經白文
　　知磬舉
　長生保命天尊，

太上元始天尊說寶月光皇后聖母孔雀明王尊經卷中
聖母孔雀明王尊經啟白儀
　更生永命天尊。
　　眾和一聲：

太上元始天尊說寶月光皇后聖母孔雀明王尊經卷上
明萬曆正統道藏續道藏
經名：太上元始天尊說寶月光皇后聖母天尊孔雀明王經。撰人不詳，明張國祥校梓。三卷。底本出處：《萬曆續道藏》。
太上元始天尊說寶月光皇后聖母孔雀明王尊經卷上

唐太宗遊地府(冥紙的由來)
相傳唐朝魏徵被龍王殺死後，唐太宗為此事因悲傷過度而昏厥，而到了陰曹地府。太宗到了地府見許多孤魂野鬼在哭泣，查問結果，始知他們都是大唐開國時被殺的敵軍或匪徒。太宗於心不忍，決定行功德，賜給他們一庫黃金。接著，太宗又看到陰間輪迴的情形，當即發誓回到陽間之後，一定為他們做法事超渡。不久，太宗甦醒返回陽間，但是陰間所用的錢是金紙銀紙，太宗立即下詔大赦天下，廣召高僧，為死者作金銀紙錢，並且訂定焚燒紙錢的法要。

聖者的恬靜淡泊性格
　　佛陀晚年，已經有為數不少的僧眾，跟隨著佛陀修學。
　　有一次，大約有僧眾二千五百人跟隨著佛陀，住在摩揭陀國首府王舍城，名醫耆婆的菴婆羅園中。
　　一個月圓夜晚，摩揭陀國阿闍世王與宮女眷屬、將相群臣們，正在宮中聚會。阿闍世王一時興起，點名皇后、太子與群臣，要他們說說看，在這樣美好的月圓夜裡，應當做什麼好。
　　皇后提議，來欣賞宮女們跳舞歡唱。
　　太子優陀耶提議，應與將士們共謀如何討伐不順服的鄰國。
　　接著有六位大臣，分別起來介紹當時有名的沙門六師，以及他們的思想，建議國王去聽他們說法。
　　對這些提議，阿闍世王都沒反應。
　　最後，名醫耆婆告訴國王，佛陀與二千五百位僧眾，正住在他的菴婆羅園裡，建議國王前往拜見。
　　阿闍世王一聽到去見佛陀，心動了，接受了耆婆的建言。
　　國王的大隊人馬，浩浩蕩蕩地接近了耆婆的菴婆羅園。突然，阿闍世王驚恐萬分地停下來，環顧四周，質問耆婆道：
　　「我忠誠的耆婆啊！莫非你要謀害我？莫非你敢欺騙我？我忠誠的耆婆啊！莫非這是你引我入敵營的圈套？否則，哪有一個二千五百人的僧眾住處，沒有任何聲響，連個打噴嚏、咳嗽的聲音都沒有，怎麼可能！」
　「大王！我不敢欺騙您，也沒有通敵設計陷害您，那是這些修行沙門的常態。他們常樂閑靜，所以沒有聲響，請國王放心前進，前面就到了。」
　國王來到了菴婆羅園外，下車步行入園內，洗腳，進入講堂，默默地環顧寂靜的四周，滿心歡喜，自言自語地說：
　「這麼多沙門寂然靜默，止觀具足！但願我太子優陀耶也能修到這樣的成就。」
　於是，阿闍世王向前禮敬了佛陀，然後提出他對沙門六師每一派思想中，有關於業報說法的疑惑。原來，阿闍世王對自己弒父奪取王位的行為，始終忐忑不安，不知道以後會有什麼業報。
　經過佛陀詳細的解說，阿闍世王清楚了，終於對他的惡行，再三地在佛前懺悔，也得到佛陀的安慰。此時，阿闍世王對佛陀完全信服了，放下一國之尊的身段，頂禮佛陀，然後安靜地坐在一旁，聽聞佛陀的教導。
　　佛陀說法告一段落後，阿闍世王於佛前自說，即日起歸依佛、歸依法、歸依僧，終生遵守五戒，成為一位在家佛弟子。
　　※※※有一次，佛陀在憍薩羅國境內遊化。
　這一天，佛陀一行人來到一個叫伊奢能伽羅的婆羅門村落，當晚就在村外的樹園中過夜。
　隔天，村裡許多人知道了佛陀的住處，紛紛慕名前來。
　他們各自準備了許多食物，來到佛陀所住的樹園外，爭先恐後地搶著第一個供養佛陀和隨行的僧團。因為互不相讓而大聲爭執，使得樹園附近一片吵雜。
　聽到了這樣的吵雜聲，佛陀問侍者那提迦尊者：
　　「為什麼外面有那麼多人高聲喧嚷？好像漁夫爭相捕魚時的吆喝。」
　　「世尊！外面來了許多村裏的王族與婆羅門長者，他們正吵著由誰先供養世尊。」尊者那提迦回答。
　　「我不求名聞利養，不必給我名聞利養。那提迦！我已隨時充滿著出離、遠離、寂靜、正覺之樂，不必求就毫無困難地自然流露，我怎麼還會需要名聞利養之樂呢？你們還沒辦法做到這樣，天界眾神也沒辦法做到，才會好於名聞利養之樂的追求！」
　　「世尊！且接受他們的供養吧，世尊！現在正是時候。世尊！您所到之處，不論在繁華的都市，還是在偏遠的鄉下地方，都有人們為您而來。世尊！這就像天空的烏雲，隨著密集而下雨，雨水隨即流向低處一樣。為什麼呢？因為世尊有清淨戒德、無上智慧的緣故。」
　　佛陀再次表示了不需要名聞利養，不需要這麼多人供養飲食，並且對那提迦尊者說：
　　「那提迦！我看到此處有兩位比丘，因為有太多美食供養了，吃得腹滿氣喘，連走路都困難。那提迦！我還看到許多比丘有了美食供養後，四處遊蕩，著於聚會之樂。像這類的長老比丘，是不能自然湧現出離、遠離、寂靜、正覺之樂的。
　　那提迦！污穢不淨的大小便，是從美好飲食來的；憂、悲、惱、苦、愁，是從對於飲食等種種的貪愛而來的；勤於大小便等不淨觀的修習，就會對飲食等所認為美妙的種種，生起厭離想；善於觀察愛染五蘊的生滅、六根認識境界的集滅，就可以生起厭離想；樂於修習遠離獨處，就可以厭離群聚之樂。因此，那提迦！應當學習於愛染五蘊，觀察其生滅無常；於六根認識境界時，觀察其因緣的聚散變化；應當樂於遠離，遠離人群勤於精進修學，應當這樣學！」

 
玄宗道院聖君巖   沿革史

 
觀世音菩薩的由來，依照《悲華經》所說，菩薩是西方極樂世界一生補處的法身大士，是即將繼承阿彌陀佛佛位的大菩薩。在阿彌陀佛因地之時，做轉輪聖王之際，是千子之中的第一太子，名叫不眴，出家後號觀世音，祂將在彌陀入滅後成佛，號為一切光明功德山王如來，那時祂的國土叫做「一切珍寶所成就世界」。同時在《大阿彌陀經》、《無量壽經》，以及《觀世音受記經》等，也說觀世音菩薩是西方阿彌陀佛的脅侍，常住於極樂世界，以阿彌陀佛為師，並輔助彌陀之教化。又在《觀無量壽經》中也說，觀音菩薩於寶冠中，戴阿彌陀；若有眾生願生極樂，臨命終時阿彌陀佛及觀音等諸聖眾，來現此界，手持蓮臺，接引往生。
觀世音菩薩的慈悲，則要看《法華經》中，《觀世音菩薩普門品》云：『若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱。聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。』此即是說，世人若遇到各種苦難煩惱，只要聽到觀世音菩薩的聖號，並且誠心誦唸聖號，觀世音菩薩立即可以聽到世人發出的音聲，解救眾生，讓世人從煩惱苦難中解脫。接著又云：『若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故，若為大水所漂，稱其名號，即得淺處…等等』，說明稱唸聖號的功德，使火不能燒，大水中漂至淺處，兵器刀械不能傷，惡鬼羅剎不能害，所以『是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。』亦即觀世音菩薩在世人遇到急難，心生怖畏時，解救眾生，能令世人心無所懼，得到安詳自在的快樂，因此當我人遇到緊急事故時，誦唸觀世音菩薩聖號，觀世音菩薩必來感應，解救我人。