玄宗道院聖君巖

佛陀講了父母的十種恩德
懷胎守護恩；二、臨產受苦恩；三、生子忘憂恩；四、咽苦吐甘恩；五、回幹就濕恩；六、哺乳養育恩；七、洗滌不淨恩；八、遠行憶念恩；九、深加體恤恩；十、究竟憐湣恩。
現實社會中的父母親對子女們的愛，夫妻間的愛，情侶間的愛，種種愛意，越是沉迷太深，最後就是愛別離苦。 

修行就是要讓濁水澄清  凡所有相 皆是虛妄
一心十法界圖，為佛教修行方法圖解
謂由此心造就十法界（四聖界、六道輪迴，共十法界）之境界，華嚴經言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」，

　
　
佛陀如何面對謾罵！
　　有一次，佛陀到憍薩羅國的首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。
　　這天，來了一位年輕的婆羅門，因為不滿他的哥哥隨佛陀出家，所以就當著佛陀的面，以激烈的言辭，十分氣憤地謾罵佛陀。
　　佛陀靜靜地聽完這位年輕婆羅門的謾罵發洩，然後才反問這位年輕的婆羅門說：
　　「婆羅門！你有沒有親朋好友來你家拜訪的經驗？」
　　「有啊，瞿曇！那又怎樣？」
　　「婆羅門！你曾經準備餐飲，來招待那些到訪的親朋好友了嗎？」
　　「有啊，瞿曇！」
　　「婆羅門！如果他們沒吃你準備的餐飲，那你所準備的餐飲，最後會歸誰？」
　　「瞿曇！如果他們沒吃，那些飲食當然還是歸我啦。」
　　「這就對了，婆羅門！你來我面前，對我粗言惡語，侮辱謾罵，我都沒接受，那你剛才那些粗惡謾罵，最後又歸誰了呢？」
　　「瞿曇！雖然你不接受，但我已經給你了。」
　　「婆羅門！沒有我的接受，何來你的給予？」
　　「瞿曇！那你說說看，什麼是接受？什麼是給予？什麼不是接受？什麼不是給予？」
　　「婆羅門！如果你罵我，我反過頭來回罵；你對我動怒，我也回過頭來對你動怒；你打我，我也回打你；你鬥我，我反鬥回去，這就是有了接受，也完成了給予。反之，如果不以謾罵回應謾罵；動怒回應動怒；拳頭回應拳頭；爭鬥回應爭鬥；這就沒有接受，也成立不了給予。」
　「瞿曇！我聽以前我們有德行的婆羅門長老說，如來、阿羅漢、等正覺在面對別人的怒罵侮辱時，是不會生氣，也不會動怒的。而今，你生氣動怒了嗎？」
　這時，佛陀回答說：
　「瞋恚永斷的人，還有什麼事會讓他起瞋心的呢？
　　你應當瞭解：
　　善於自我調伏而正當生活者，是不會有瞋心的，
　　更何況是全然依於正智、正慧而生活的解脫者！
　　以瞋怒來回應瞋怒，這是惡劣的人、惡劣的事；
　　不以瞋怒回應瞋怒的人，才能贏得最難贏的戰爭。
　　因為他不但明白對方為何憤怒，也能夠讓自己沈靜而提起正念，
　　不但戰勝他人，也戰勝了自己，讓自他都獲益，是雙方的良醫。
　　如果有人認為這樣的人是傻瓜，那不過是個不懂正法的無知者。
　　不瞋勝過瞋恚；善行勝過不善；布施勝過慳貪；誠實勝過妄語。
　　聖賢者不會動瞋心，也不會有害人的念頭，但惡人執著於瞋恨，卻像山那樣難以鬆動。
　　瞋恚的心，像匹狂奔的馬；狂奔的馬，要靠韁繩控制，但那控制狂奔馬兒的韁繩，遠比不上能控制內心的調伏力！
　　所以我說世界上最好的調御師，不是那手持韁繩控制馬兒的人。」

【北極玄天上帝聖記】
    玄天上帝的生平事蹟，自古以來眾說紛紜，古籍記載也各有所本，根據三寶大有金書的記載 
    一氣分形靈虛，生五劫之宗，三清出號神景，化九光之始，太初溟涬，玄極冥蒙中，有虛皇分 置五劫，這五劫分為，當斯時也，天光未分，清濁未判，則知三氣為天地之尊，九氣為萬真之 本，是故元始象先天，開明三景，造立天根，五文開廓，普植神靈，太極一判，天地始明，東分青九，南受丹三，西成白七，北歸玄五，中生黃一，號為五老，即玄黃植象之根也。 
    由此記載的說法，其中言道，北歸玄五，就是指玄天上帝，乃是先天氣五靈玄老，太陰天一所化，是源自於天地混沌初開，所形成的神尊，這段是三寶大有金書的記載，若用白話來口 述，他是說整個宇宙，在混沌之時什麼都沒有，忽然有一道靈氣，又產生一道靈氣，然後經過五劫，這個劫字在道經的解說是變化，就是宇宙，經過這五個時期的變化，一個變化稱為一劫 。 
    根據道經的記載，一劫是四十一億萬年，五劫是天文數字，這個時期道家稱為無極，不知道經過多少年，三氣才化成太極，三氣就是元始天尊，靈寶天尊，太上老君，前題所說的一炁是 元始天王，太極產生之後才分五方，五方就是，玄武就分置在北方，玄武就是玄天上帝。 
    另外根據太上說玄天大聖，真武本傳神咒妙經說道，玄武聖祖八十二次化身，化為玄武大帝，大帝即凡而妙哉，然其玄武應化之因，故知武曲顯靈之驗，道藏搜神記言道，真武本傳的言道。若再用白話來口述，他的意思是說：「有一位先天神尊稱玄武聖祖，經過八十二次的化身，最後一次才化做玄天上帝」。道藏搜神記是說：「玄天上帝是元始天尊的化身，在黃帝之時才下降人間。 
    此時的玄天上帝，是由自然先天神，變化在凡間為凡人，必須要經過修道才能回歸本位，繼 續再來介紹，混洞赤文所描寫的，玄天上帝的誕生，以及苦修的過程，玄天上帝，本是無欲天 宮淨樂國的太子，淨樂國所在地有兩種說法： 
    第一　道藏內中說道，淨樂國在今印度境內，兩星宿之下的，上應龍變梵度天。 
    第二　明成祖敕建紫雲亭書，內中所說，淨樂國之東有紫雲亭，乃玄武大帝降生之福地紫雲亭也是湖北省均縣樂都鄉境。
    相傳境內，留有玄天上帝雙親的古墓，淨樂國國王與皇后善勝，結髮多年，膝下無子，煩惱 憂悶，社稷托付無人，有一日善勝皇后在，夜中安眠而夢中吞日，此感乃是玄天上帝，符於太 陽之精，托胎化生在善勝皇后的肚中，善勝皇后懷胎有十四個月，在上天開皇初劫，黃帝紫雲 元年 三月三日 午時，誕生了玄天上帝。 

釋迦牟尼佛在一次法會上，說了一個有趣的小故事。 
　　在印度有一個大富翁，一共娶了四個老婆，
第一個老婆不但聰明可愛，整天還陪著富商，寸步不離。

有愛就有痛苦
　　有一次，佛陀在憍薩羅國的首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。
　　那時，舍衛城裡有一位婆羅門居士，他所鍾愛的獨子死了，使他深受打擊，因而丟下工作，茶不思飯不想，常常到他兒子的墳前思念悲泣，幾乎就要崩潰了。
　　這天，這位婆羅門居士漫無目標地走著，正好來到祇樹給孤獨園，就進去拜見佛陀。
　　佛陀見他精神萎靡，魂不守舍的樣子，便問他原因。
　　婆羅門居士將他失去愛子的事，悲傷地向佛陀訴說了。
　　佛陀聽了，回答婆羅門居士說：
　　「正是這樣啊，居士！如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁慼、哭泣。」
　　「瞿曇！怎麼這樣說呢？瞿曇！你應當知道，如果有了愛，就有快樂啊！」
　　佛陀再三地說，婆羅門居士再三地反對，然後不滿地離開了。
　　婆羅門居士走出祇樹給孤獨園，看到一群人正在路旁賭博，心想：賭博人大多比較聰明，我來請他們評評理。
　　結果，那群賭博的人都同意婆羅門居士的看法，認為如果有了愛，就有快樂。婆羅門居士聽了很滿意，點頭離去。
　　這件事，在市井小民的茶餘飯後裡傳開了，還傳進王宮，到了波斯匿王的耳裡。
　　波斯匿王也質疑佛陀的教說，就去問末利皇后。
　　末利皇后是虔誠的佛弟子，深知佛法，所以回答大王說：
　　「是啊，大王！正是這樣啊，大王！如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁慼、哭泣。」
　　「末利！當弟子的，一聽到傳言中老師怎麼說，就附和了。沙門瞿曇是你的老師，所以你就跟著附和。」
　　「大王！不相信的話，你可以自己去問世尊啊，派人去也可以。」
　　於是，波斯匿王派一位名叫「那利鴦伽」的婆羅門，去問佛陀。
　　佛陀告訴那利鴦伽婆羅門說：
　　「那利鴦伽！我問你，如果有一個人，他的母親去世了，或者父、兄、姊、妹去世了，是不是會哀傷崩潰呢？所以，可見得如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁慼、哭泣。
　　從前，這舍衛城裡有一對恩愛的新婚夫妻，只是不久後，夫家家道中落，為娘家所嫌棄。有一次，妻子回娘家，娘家的人逼她改嫁，丈夫知道了，不願意妻子被奪，結果，丈夫殺了妻子，然後自殺殉情。那利鴦伽！從這件事也可以知道，如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁慼、哭泣。」
　　那利鴦伽婆羅門將佛陀所說的，帶回去稟報波斯匿王，證實了末利皇后的說法。
　　這時，末利皇后更進一步地為國王作了解說：
　　「大王！你愛你的兒將毘琉璃嗎？」
　　「愛啊！」
　　「大王！如果毘琉璃有個三長兩短，那你會怎樣呢？」
　　「末利！如果毘琉璃有個三長兩短，我會愁慼、哭泣、憂苦、煩惱、懊悔。」
　　「大王！所以，有知有見、全然正覺的世尊會說：『如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁慼、哭泣。』
　　大王，同樣的，你的愛臣尸利阿荼、愛女婆夷利、愛妃雨日蓋，或者領土迦尸與憍薩羅有了無常變化，你也會愁慼、哭泣、憂苦、煩惱、懊悔的，由此更可以證明：『如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁慼、哭泣。』
　　大王！你愛我嗎？」
　　「愛啊！」
　　「一旦我有個三長兩短的，大王會怎樣？」
　　「末利！那我一定會愁慼、哭泣、憂苦、煩惱、懊悔。」
　　「大王！想想這些情況，就不難知道確實是『如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁慼、哭泣』了。」
　　「太精彩了，末利！太不可思議了，末利！世尊智慧的洞察與所見，是多麼地深徹啊！
　　來吧！末利！幫我把禮敬前淨身用的水拿來。」
　　於是，波斯匿王起身，漱口、洗手腳，整理衣服，露出右肩，向佛陀所在的方向合掌行禮，然後三稱「禮敬世尊」。 

所謂六道輪迴，是指眾生因其所造諸業，得其相應之果報，受生於六種不同之世間，成為不同之生命型態。除前所指的地獄、畜生、惡鬼、人等四道之外，在人之上還有阿修羅和天道。（有些經典將阿修羅和天道合在一道說，只說地獄、畜生、惡鬼、人和天道等五道）在五道或者六道（或說五趣六趣）輪迴中，人是居於一樞紐的位置，其實輪迴思想即是基於「人」的立場上，來闡明善惡有報的理念，如來即藉此以達到勸人為善去惡的目的。不過輪迴於六道之中，即使上生天道，但終非究竟解脫，一旦福報已盡，則仍須依其業力，以決定其下一生的果報。
〔三惡道〕
關於地獄道，如所周知的，因業報輪迴而入於地獄道的眾生，乃是罪業最重者。《成實論．卷八》說：「具足（殺生、偷盜、邪淫）三種邪行，則為地獄，餘不具足業，為畜生等。」
〔三善道〕
至於人天修羅等三類眾生，則是屬於三善道，由於眾生持戒行善的緣故，因而生此三道。其中又因其善行的大小，來決定他們所當受生的世間以及應當獲得福報。若就其福報和壽命看來，人為最下，修羅次之，天道為上。但若就另一角度看來，則生而為人是六道中最佳的事，因為天道和修羅眾，福報太多壽命太長，生活得太容易，因而容易耽著於逸樂，不樂求解脫。
〔輪迴的原因〕
造成眾生輪迴流轉於六道之間，是眾生自己所行、所言及所思等身語意三業，及此三業所招致的習氣。如有人有殺生.偷盜.邪淫等惡行，那他便會受這些惡行所帶來的餘習所影響，生活在罪惡的陰影中，終而墮入地獄之中。

 
住持師父:大羅天皇，常說，初入修道者，必須要有保護自身的罡炁咒語，鬼邪才無法干擾，金光神咒是最好不過。剛開始一日可數遍，視自己身體及時間所定，漸漸背熟之後，每日三次，一次三十六遍，共一0八遍。
金　光　神　咒

 

太上道祖 題       修真大道         歲次庚寅年二月十五日
庚寅年二月十五日完成了天公之使者三-修真大道

有些人修行並沒有從入門開始，地府要討，祖先要拿，好兄弟也來糟蹋，應如何呢?就是要先持咒，誦經，如果不做，面對的就是考驗及糾纏。
住持師父 大羅天皇， 曾經說過:雷經有上.中.下三篇，對於一般剛入門修行者而言是非常不錯的一本經書，但是要背熟卻不是一件容易的事，因為經.咒，一定要念很熟，身體才會有 很強的磁場能量，因為一個人的磁場強弱關係著身體的好壞，磁場越強運氣會越好，鬼神都怕妳(你)，但是在準備念經的時候，前提是你的雜事要做完，千萬不要 有一絲的餘念，這樣心裡就會有罣礙，而無法專心，這就是一般人所必須要的一些護身法。當然，金光神咒也是不錯的必選，祝成功。