第十五講-入門要道
呂純陽祖師曰：「入道」者。發心為首。修行急務。立願居先。願立。則眾生可度。心發。則佛道堪成。苟不發廣大心。立堅固願。則縱經塵劫。依然還在輪迴。雖有修行。總是徒勞辛苦。
故：修行必立大願行。就是真心願行。眾生界盡。我願方盡。菩提道成。我願方成。就是「大」心願。「若」知自性是眾生。故願度兑。自性是佛道。故願成就。也不見一法。離心別有。更以虛空的心。發虛空願行。得證虛空妙果。也沒有虛空狀相可得。發如此心願。叫做「圓」心願。若願行發生立願。必定能得到真正的菩提。涅槃果證。阿耨多羅三藐三菩提。又如本文願行所說。入道。修道。證道。證果。總是願心。能證者。願行也。
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第十三講
談：三界。天：(欲界)。人：(色界)。地：(欲色界)。
欲界就是有淫欲。有食欲。眾生所住地方。上至六欲天。六欲天就是諸天。下至地獄。等於指六道。就是所說三界。「天界」就是包括神和阿修羅。「人界」。就是包括人與畜生。「地界」。就是包括惡鬼與地獄。三界等於指六道。上指六欲天開始。下至無間地獄。這都是欲界所在。
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拜拜--香的種類
達摩破相論曰：拜佛者。香有二種。分為無形：倆手合十。或有形：點香禮拜。如合十朝拜者。有其五種。又曰：燒香者。非世間有相之香。乃是無為正法香也。其正法香者。有其五種。
一者：「戒香」。所謂能斷諸惡。能斷諸善。
二者：「定香」。所謂深信大乘。心無退轉。
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拜拜---香的由來
香？是當時。天地分判之初。黃帝治國之時。遇上很多困難。魍魎鬼怪擾亂。無法排解。但是黃帝仍修行人。拜九天玄女為師。當時。九天玄女向黃帝說：如遇困難。就設香壇。余就下降相助。就此後。黃帝如遇困難。就命大臣擺香壇求事。就能解決困難而非常靈驗。但古時代的香。不是現代拜拜用的炷香。而是用個爐鼎。用沉香或檀香剖成木塊點燃。名曰：「信香」。香柴名稱「束柴」。至此：一些修士或道士或辦節慶。需求神或與上天溝通。就用此法。非常有效。
後來到漢朝。有一位名叫奇楠者。是位木匠。雕刻神像為業。雕木像時。難免鋸到好柴。鋸出木削很香。就靈感奇想。就用剩餘木塊。剖成碎塊。再找竹子修成枝。然後。用婦女抹頭髮用的髮油。沾上木碎灰。就取來拜神。很香。就命名拜香。就教人拜神或是敬天地時。須拜三枝香。一敬天。二敬地。三。如父母住世敬父母。父母去世敬自心。所以三枝香。叫三才。就是天地人之意。所以後來拜神敬天地都以此法沿至現代。後來演化有：貢香。拜香。香環。束柴香。香末。條香。喜慶用排香。禮香等。所以現代為紀念古代做香始祖。統稱奇楠香為最好最香之香。
呂純陽祖師題詩曰：
心香二炷勝沉檀。無相禮儀仙佛歡。
非分之求神不應。反招魍魎扶乩亂。
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第十一講--談：性命雙修
呂純陽祖師曰：性命雙修者。「性」指先天本性。「命」指後天色身。
修性者。「性」字從直心生。修性也。何謂直心？就是人之所思。天雖不知。不以悖天。心之所想。人雖不識。不以文飾。心無絲毫渣滓。常清常淨。應無所住。而生其心。是謂直心。則修性也。
修命者。命自從「人一口卩」所組成。「人一」音。集三合。言吾人做事須合於天地。不違天理。不違地德。不為人紀常倫。「口卩」。「卩」注音為節。符合取信也。口出必信。是謂「口卩」。故：處事照天理。地德。人紀三合。口出而有信則修命也。
今人談修命者。只煉身鍛強身長命之謂。吾道經談修命。則道德經所云：死而不亡者壽。清淨心身。配天德行。謂：性命雙修也。
一○四年八月一日 於玄宗道院聖君巖 夜
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第十講--金剛經第十一：無為福勝分
月溪法師：福可分為有為福與無為福。
「有為福」乃世福。是有盡者。「無為福」即指「金剛般若佛性」。「福勝」者即永久不壞之福。
解說：「福」可分成有為福與無為福。
若是「有為福」是世間的福。做善事、布施所得到的。譬如有錢。有地位及很享受。不過這個福是有用盡的時候。如不信。一個人你再有錢。地位再高。兩隻腳一伸直。眼睛一閉。無常一到。你還能帶什麼東西去。全都沒了。例如現代的有幾家財團公司老闆。很有錢。很有地位。但是當無常一到時。也終究帶不走一切。
若「無為福」是指自己金剛般若福性。是指自己的本性。
「福勝」就是永久不壞之福。人若了脫生死之後。做佛或菩薩就永久不壞。不信你看一個人的壽命有多長。「世尊」佛祖得道至今二千多年。雖然肉體沒有了。不過祂的精神永駐。永久不壞。所以「無為福」永久不壞。因此。修道得道的精神。如佛祖般永久在人間受人拜的。這就是有為福與無為福的解釋。
有些人為了做人間的福。還要登報紙。叫記者來採訪。這些都是沒有意義的。
現在有很多受人喜歡的小狗或是寵物等等。這些也都是因為做善事而沒有去修行的人所得來的。所以玄宗道院。師父帶領著大家修行、濟世、布施。就是在學習佛祖的精神。希望大家秉持著堅持、甘願、奉獻、布施的精神來修行。多為後代子孫積福。
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第九講---六祖釋：自性三寶
解說：學佛修道者。必須歸依佛、法、僧三寶。才能修道。但是。不了解的人必說。拜佛就是皈依佛。唸經就是皈依法。拜一個出家人就是皈依僧。事實這是在外方式。引迷入悟的皈依三寶法。實在要皈依三寶。就要皈依「自性三寶」。三寶在自己內心。所以六祖壇經說：「皈依自性三寶。首要皈佛寶。佛寶就是「覺」。二者皈依法寶就是「正」。三者皈依僧寶就是「淨」。」
一個人若皈依覺。等於就是皈依佛寶。自己的邪迷就不會產生及亂想。慾念較少就會知足。 對於錢財就比較不會執著。看得那麼重。不會一味為了錢而來拚生死。
若皈依正。每個念頭都沒有邪見。就是一味奉行。就如同師父所說的：以心經為戒度。以心經為緣度。所以心經對每個人都有很好的幫助。所以沒有邪見。就沒有驕慢的心。就不會被貪愛來執著。
若要皈依淨。就要離開一切的煩惱和愛欲的境界。自己的自性都不會染住。
所以若要皈依三寶：
第一、就是要知足。很多人就是不滿現實而無法知足。我曾與同修說過。流浪漢較容易知足。因為低層的人能夠吃飽就好。而有錢人永遠無法知足。永遠在做比較。以致身體變壞。變成貪念及執著通通來。所以。若不知足就無法皈依佛。
第二、就是沒有你我的執著。沒有驕傲的心。要有正氣心才能說皈依法。
第三、沒有煩惱心。要清淨。才能說皈依僧。
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傭知道
第八講---中庸之道
子曰：道不遠人。人之為道而遠人。不可以為道。
釋：今世人修道。不向自身覓。反向身外求。日夜忙碌奔波。東奔西求。亦到山間尋寶。
亦到廟裡求神。託佛求道。有者磕頭破血。有者弄舞靈動。哭求賜法、賜寶。求神萬道。賜於法力、神通。終不能得。
當知身外無佛。內心修佛成道。心外無真道。內心才是真道。
故中庸云：「道也者不可須臾離也。可離非道也」。
師父經常在講：道乃不偏不移。走在中立。此乃中庸之道。據我所知：為中天的境界。如要更上層。則須再修持。方可到達。
所以每個人的內心都有一盞光明燈。內心都有真佛。當年師父從入道修持至今。一路走來唯一的信念就是堅持。修道不被道所汙染。堅持自己真誠的心、空白的心修持。我經常說起我的修道過去。不是特別強調有多苦。而是告訴大家：修道很單純。修道要以了悟的心。用我們的精神。靠我們的堅持。我們的意志來修道、證道。很多人因為修道。放棄了家庭。雖然有些社團對社會貢獻不少。但是他們有些人的家庭不好。要知道做善事本因從家庭做起。修道也是。必須從內修起。如果做到了。你就會成功。如果連這個都做不到。這就是欠缺。很多人來我們這裡。不管是哭或跳。那都不是修道。道是正正當當的。修道就是種慧根。了悟就會開智慧。
道有兩種：一種是頓悟。另一種是漸悟。頓悟就是師父在講道理時。隨即了悟。漸悟就是自認為慢慢來領悟。總有一天會了悟的。到老時也後悔了。
今天不管修道、學道如何。大家來到這裡。家庭、身體健康一回事。至少氣質、修養都有增進提高許多。這也是修行的成果。希望今晚的一席話。大家能夠了悟。
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第七講--揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶(斌宗法師釋)
此咒總共四句十八字。很容易受持。且具有不可思議功用。行者但能志心誦持。故「咒」為五種不翻中之秘密不翻。及翻譯四例中翻中不翻音。根據上面所說。凡是咒語。均不可解釋。今依同修了解與須知。那麼咱只好依照字義解釋如下：
「揭諦」：華言：去也。度也。謂「般若」甚深功能。能度眾生。去到彼岸。
重言：「揭諦」表達自度又度人。
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第六講--「心無罣礙即是光明」。
每個人的內心都有一盞光明燈。我們生生世世都是來自於仙、佛轉世。來到人間之後。這條佛性就是天性。經過人間薰染就變成了秉性。有了秉性就有了貪、嗔、癡。就把元性所蒙蔽了。就有如晴天萬里被烏雲給遮蓋了一般。無法看見本來的元性。修道就是要修回原來的元性。將這三心給棄掉。恢復元性。所以學道的人常說的一句話就是「明心見性」。我們的「性」來自於先天。「心」是後天產生的。就有如電風扇沒有插電就不會作用一般。就好像人本身如果沒有先天的性。就是沒有思想。就不會想去這、去那一般。
如果先天的「性」被後天的「心」所蒙蔽。例如賭博、做壞事等等。這就是後天勝過於先天了而無法自拔。但是「性」如果沒有「心」也是無法成事的。那「心」如果沒有「性」也是沒辦法思想的。所以我們雖然修道。但是還是要正心修性。雖然心會害人。但心如果不動。性還是無法附和的。
雖然凡間人的心是肉做的。但是不要著境。著境就是眼睛看到的漂亮事物、景物。而停留在記憶之中。
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104年4月25日星期六---鑾期日
上星期六。就是四月十八日舉辦三界天壇的消災解厄法會。非常成功。大家團結心的力量非常大。所以這次的法會。道院的聖尊及上蒼對大家讚賞有加。希望明年有機會再舉辦的話。能夠再做大一點。幫助更多的人。
今天晚上--談：般若心經--「空即是色。色即是空」。
義解曰：人的身體就是色。那甚麼是空？空就是靈魂。眼睛看不見的。你若只有身體而沒有靈魂。就像一個死人一樣。有用嗎？。死了就沒用了。不是嗎？若是說：有空而沒有色。你只有靈魂沒有肉體。那要怎麼活動？這是很簡單的事情。譬如這隻電扇是甚麼？這就是色。眼睛看到的東西。電呢？電就是空。因為電是眼睛看不到的。這支電扇如果沒有通電。它絕對不會運轉。電扇如果沒有電是不能單獨作用的。若只有電。但沒有裝電扇。則不會運轉。也是沒有作用的。
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104年4月11日星期六---鑾期日
金剛經第五：如理實見分
如來所說身相。即非身相。
六祖 惠能祖師曰：色身是相。法身是性。一切善惡盡由色身。不由法身。色身作惡。法身不生善處。色身作善。法身不隨惡處。凡夫唯見色身不見法身。
解說：
「色身」是眼睛看得到的。所以才叫做「相」。若是法身是本性。眼睛是看不見的。世間一切善惡。都是色身自己：貪、嗔、癡、愛、欲。五毒所演化而來。
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